والحرم - بضم الاول والثانى -: جمع الحريم -: ما يدافع عنه ويحمى.

والصدود: الاعراض والميل عن الشئ.

والمقت:شدة البغض.

الجنف: الجور، ربما كان الامساك مع حسن الخلق خير من البذل مع الجور.

قال الله تعالى في سورة البقرة آية 265:

" قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى ".

في بعض نسخ الحديث [ ومن الكرم صلة الرحم ].

ولعل قوله (عليه السلام) ومن يرجوك عطف على قوله: " الرحم " يعنى صلة من يرجوك الخ.

والتحريم من الصلة سبب لقطع القرابة.

في بعض نسخ الحديث [ احمل نفسك من أخيك ].

والصرم - بالضم أو الفتح -: القطيعة.

وقوله (عليه السلام): " على الصلة " متعلق باحمل نفسك.

أى ألزم نفسك بصلة صديقك إذا قطعك.

وهكذا بعده.

والمراد بالجمود: البخل.

(*) صفحة التراب بفيك.

وخذ على عدوك بالفضل فإنه أحرى للظفر.

وتسلم من الناس بحسن الخلق وتجرع الغيظ، فإني لم أر جرعة أحلى منها عاقبة ولا ألذ مغبة ولا تصرم أخاك على ارتياب ولا تقطعه دون استعتاب.

ولن لمن غالظك فإنه يوشك أن يلين لك.

ما أقبح عن القطيعة بعد الصلة والجفاء بعد الاخاء والعداوة بعد المودة والخيانة لمن ائتمنك وخلف الظن لمن ارتجاك والغدر بمن استأمن إليك.

فإن أنت غلبتك قطيعة أخيك فاستبق لها من نفسك بقية يرجع إليها إن بدا ذلك له يوما [ ما ] ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه.

ولا تضيعن حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه، فإنه ليس لك بأخ من أضعت حقه.

ولا يكن أهلك أشقى الخلق بك.

ولا ترغبن فيمن زهد فيك.

ولا تزهدن فيمن رغب إليك إذا كان للخلطة موضعا.

ولا يكونن أخوك أقوى على قطيعتك منك على صلته ولا تكونن على الاساءة أقوى منك على الاحسان، ولا على البخل أقوى منك على البذل.

ولا على التقصير أقوى منك على الفضل.

ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فإنه إنما يسعى في مضرته ونفعك.