لا تجالسوا لنا عائبا ولا تمدحونا معلنين عند عدونا فتظهروا حبنا وتذلوا أنفسكم عند سلطانكم.

إلزموا الصدق فإنه منجاة.

ارغبوا فيما عند الله واطلبوا مرضاته وطاعته واصبروا عليهما.

فما أقبح بالمؤمن أن يدخل الجنة وهو مهتوك الستر.

لا تعيونا في طلب الشفاعة لكم يوم القيامة بسبب ما قدمتم.

____________ في الكافى عن جميل بن دراج عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: بادروا أولادكم بالحديث قبل أن يسبقكم اليهم المرجئة.

وذكره الفيض (رحمه الله) في الوافى قائلا بعده بيان: يعنى علموهم في شرخ شبابهم بل في أوائل إدراكهم وبلوغهم التمييز من الحديث ما يهتدون به إلى معرفة الائمة (عليهم السلام) والتشيع قبل أن يغويهم المخالفون ويدخلهم في ضلالتهم فيتعسر بعد ذلك صرفهم عن ذلك، والمرجئة في مقابلة الشيعة من الارجاء بمعنى التأخير لتأخيرهم عليا (عليه السلام) عن مرتبته وقد يطلق في مقابلة الوعيدية إلا أن الاول هو المراد هنا.

انتهى.

وفى الخصال [ لا يغلب عليهم المرجئة برأيها ].

سوره البقرة آية 182 أى السفر بعد الرؤية كانه فرار عن أمر المولى سبحانه وهذا مناف لمقام العبودية.

الخف: ما يلبس بالرجل.

وعدم جواز التقية في شرب المسكر من المخالفين لعدم الاضطرار إليها لما جاء به النص وهكذا المسح على الخفين لاختلافهم فيه فلا يجوز شرب المسكر والمسح على الخفين في حال من الاحوال تقية.

أى لا تتعبونا.

من أعياه أى أتعبه وأكله (بشد اللام).