والله إنه لخذل فيكم معروف، قد وشجت عليه عروقكم وتوارت عليه اصولكم فكنتم أخبث ثمرة شجا للناطر، واكلة للغاصب ألا فلعنة الله على الناكثين الذين ينقضون الايمان بعد توكيدها وقد جعلوا الله عليهم كفيلا.

ألا وإن الدعي ابن الدعي قد ركز منا بين اثنتين بين الملة والذلة وهيهات منا الدنيئة يأبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وانوف حمية ونفوس أبية وأن نؤثر طاعة اللئام على مصراع الكرام ____________ حششم النار أى أوقدتم.

وقدح واقتدح بالزند: حاول إخراج النار منه والاقتداح بالفارسية (چقماق يا كبريت زدن است).

والالب اجتماع القوم تجمعهم عداوة واحدة.

واللف - مصدر - يقال: جاؤوا بلفهم وبلفتهم أى بجماعتهم وأخلاطهم.

وتفيل رأيه أى أخطأ وضعف.

في بعض نسخ الحديث [ كرهتمونا وتركتمونا ].

وشام سيفه: دخله في غلافه.

والجأش: رواغ القلب إذا اضطرب عند الفزع والطامن: الساكن.

واستحصف أى استحكم.

والدبا: الجراد.

وفى بعض نسخ الحديث [ كطيرة الدبا ].

والتداعى: التساقط.

والفراش - بالفتح - جمع الفراشة وهى حيوان ذو جناحين يطير ويتهافت على السراج فيحترق.

العهر من عهر المرأة إذا زنى.

والعاهر: الفاجر الزانى.

عضين - جمع عضة وأصله عضوة فنقصت الواو وكذلك جمعت عضين والتعضبة -: الفريق أى جعلوه جزءا جزءا، أو لان المشركين فرقوا أقاويلهم فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا.

وقيل: عضين في لغة قريش -: السحر.

وشجت العروق: اشتبكت.

وتوارت: استترت.