ثم استعان على ذلك بالزهد، فكرر الفكر واتعظ بالعبر وازدجر، فزهد في عاجل بهجة الدنيا وتجافى عن لذاتها ورغب في دائم نعيم الآخرة وسعى لها سعيها وراقب الموت وشنأ الحياة مع القوم الظالمين، فعند ذلك نظر إلى ما في الدنيا بعين نيرة حديدة النظر وأبصر حوادث الفتن وضلال البدع وجور الملوك الظلمة، فقد لعمري استدبرتم من الامور الماضية في الايام الخالية من الفتن المتراكمة والانهماك فيها ما تستدلون به على تجنب الغواة وأهل البدع والبغي والفساد في الارض بغير الحق.

فاستعينوا بالله وارجعوا إلى طاعته وطاعة من هو أولى بالطاعة من طاعة من اتبع واطيع.

فالحذر الحذر من قبل الندامة والحسرة والقدوم على الله والوقوف بين يديه.

وتالله ما صدر قوم قط عن معصية الله إلا إلى عذابه وما آثر قوم قط الدنيا على الآخرة إلا ساء ____________ في الروضة والامالى [ ركون من اتخدها دار قرار ومنزل استيطان ] وفى الروضة [ والله لكم مما فيها عليها لدليلا وتنبيها من تصريف أيامها ].

الخميل: الخامل وهو الساقط الذى لا نباهة له.

في بعض النسخ [ لمتنبه ].

في بعض نسخ الروضة [ ملمات الفتن ] وفى الامالى [ مضلات الفتن ].

في بعض النسخ [ لمثبطة القلوب ] وفى بعضها وفى الامالى [ ليذر القلوب عن تنبيهها ] وفى بعض النسخ [ لتدبير القلوب عن نيتها ] وفى الروضة [ لتثبط القلوب عن تنبيهها ].

من إضافة الصفة إلى الموصوف.

وفى الامالى [ عن وجود الهدى ].