لعل المراد به نفى الصحة فلا ينعقد من الاصل كما يمكن أن يراد بها نفى اللزوم فينعقد الا أنه لا يلزم.

الغضارة - بالفتح -: طيب العيش يقال: إنهم لفى غضارة من العيش أى في خير وخصب - من غضر غضارة -: اخصب.

طاب عيشه، كثر ماله.

" من خلال مكروه " أى بينه.

وخلال الديار: ما بين بيوتها أو ما حوالى حدودها.

ولعل المراد ان النيل بغضارة العيش لكل أحد لا تحصل الا بعد التعب والمشقة.

لعل المراد أن من وجد الفرصة ولم يستفد منها وينتظر زمنا حتى يستوفى من المطلوب بنحو أتم ذهبت هذه الفرصة أيضا ولم ينل بشى من المطلوب أبدا.

(*) صفحة وقال (عليه السلام): يقول الله: من استنقذ حيرانا من حيرته سميته حميدا، وأسكنته جنتي.

وقال (عليه السلام):

إذا أقبلت دنيا قوم كسوا محاسن غيرهم وإذا أدبرت سلبوا محاسن أنفسهم.

وقال (عليه السلام):

البنات حسنات والبنون نعم، فالحسنات تثاب عليهن والنعمة تسأل عنها.

____________ في بعض النسخ [ اسميه ].

" حميدا " كذا.

وفي بعض النسخ: " جهيدا ".

قد مضى في كلمات مولانا أمير المؤمنين على بن أبى طالب (عليه السلام) ما في معناه.

(*) صفحة وروى عن الامام الكاظم الامين أبى ابراهيم ويكنى أبا الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) في طوال هذه المعانى (وصيته (عليه السلام) لهشام وصفته للعقل) إن الله تبارك وتعالى بشر أهل العقل والفهم في كتابه فقال: " فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم اولو الالباب ".