قال المجلسى - (رحمه الله) - كان فيه حذفا ايصالا اى تغلب على الحكمة أى يأخذها منك قهرا من لا يستحقها بأن يقرأ على صيغة المجهول أو على المعلوم أى تغلب على الحكمة فانها تأبى عمن لا يستحقها، ويحتمل أن يكون بالفاء والتاء من الافلات بمعنى الاطلاق فانهم يقولون: انفلت منى كلام أى صدر بغير رويه.

وفي بعض النسخ المنقولة من الكتاب [ واياك أن تطلب الحكمة وتضعها في الجهال ].

الافاقة: الرجوع عن الكسر والاغماء الغفلة إلى حال الاستقامة.

وفي بعض النسخ [ فان العلم يذل على أن يحمل على من لا يفيق ] وفي بعضها [ يجلى ].

(*) صفحة من يعقل السؤال عنها؟

قال (عليه السلام):

فاغتنم جهله عن السؤال حتى تسلم من فتنة القول وعظيم فتنة الرد.

واعلم أن الله لم يرفع المتواضعين بقدر تواضعهم ولكن رفعهم بقدر عظمته ومجده.

ولم يؤمن الخائفين بقدر خوفهم ولكن آمنهم بقدر كرمه وجوده.

ولم يفرج المحزونين بقدر حزنهم ولكن بقدر رأفته ورحمته.

فما ظنك بالرؤوف الرحيم الذي يتودد إل من يؤذيه بأوليائه، فكيف يمن يؤذى فيه.

وما ظنك بالتواب الرحيم الذي يتوب على من يعاديه، فكيف بمن يترضاه ويختار عداوة الخلق فيه.

يا هشام من أحب الدنيا ذهب خوف الآخرة من قبله وما اوتي عبد علما فازداد للدنيا حبا إلا ازداد من الله بعدا وازداد الله عليه غضبا.

يا هشام إن العاقل اللبيب من ترك ما لا طاقة له به.

وأكثر الصواب في خلاف الهوى.

ومن طال أمله ساء عمله.