في ((ط)) و (ب)): حيث الجزارين.

في (ط)) وبحار الانوار: منعوت..

قال المجلسي رحمه اللّه:

قوله: (مع ما وطء له من البلاد) على بنا المجهول من باب التفعيل أي متهد وذلل ويستر له فتحها والاستيلاء عليها، من قولهم: فراش وطيء، أي: لا يؤذي جنب النائم - بحار الانوار.

٥٣٦ احتجاجه عليه السلام علىٰ أحبار اليهود _ الإحتجاج / ج ١ ثلاثمائة ألف وأربعمائة ألف ويأتيه السائل بالعشيّ فيقول: والذي بعث حمّداً بالحقّ ما أمسى في آل محمّد صاع من شعير، ولا صاع من برّ، ولا درهم، ولا دينار.

قال له اليهوديّ:

فانّي أشهد أن لا إله إلا اللّه وأشهد أنّ محمّداً رسول اللّٰه وأشهد أنّه ما أعطئ اللّٰه عزّ وجلّ نبيّاً درجة ولا مرسلاً فضيلة إلا وقد جمعها لمحمّد صلى الله عليه وآله وسلم وزاد محمّداً صلى اللٰه عليه وآله وسلم على الأنبياء صلوات اللّٰه عليهم أجمعين أضعاف درجات.

فقال ابن عباس لعليّ بن أبي طالب عليه اللام:

أشهد يا أبا الحسن أنّك من الراسخين فى العلم.

فقال:

ويحك، ومالي لا أقول ماقلت في نفس من استعظمه اللّٰه عزّ وجلّ في عظمته جلّت فقال: ((وَإِنَّكَ لَعَلىٰ خُلُقٍ عَظيمٍ)).

في «ج» و (د)): اضعافاً على درجاتهم.

في (ج) و (د)»: في عظمته فقال عزّ من قائل...

وقال العلامة المجلسي قدس سره:

قوله عليه السلام (جلّت)) معترضة ثنائية، أي جلّت عظمته عن البيان، والأظهر أنّه كان في الأصل «حيث قال) فصحف، وكذا الأظهر أن قوله: ((نفس)) تصحيف: نعت أو وصف - بحار الانوار.