و رأيت في تاريخ ابن الأثير في تاريخ سنة اثنتين و عشرين ما يقتضي أنّ ملك الصين حكم للعرب بالظهور على من ينازعهم ما لم يغيّروا دينهم و شرائعهم، فقال ما هذا لفظه: و لمّا عبر خاقان و يزدجرد النهر لقوا رسول يزدجرد الذي أرسله إلى ملك الصين، فأخبرهم أنّ ملك الصين قال له: صف لي هؤلاء القوم الذين أخرجوكم من بلادكم، فإنّي أراك تذكر قلّة منهم و كثرة منكم، و لا يبلغ أمثال هؤلاء القليل منكم مع كثرتكم إلّا لخير عندهم و شرّ فيكم، فقلت: سلني عمّا أحببت، فقال: أ يوفون بالعهد؟

قلت:

نعم، قال: و ما يقولون لكم قبل القتال؟

قال:

قلت: يدعوننا إلى واحدة من ثلاث: إمّا دينهم، فإن أجبنا أجرونا مجراهم، أو الجزية، أو المنعة و المنابذة، قال: و كيف طاعتهم امراءهم؟

قلت:

أطوع قوم لمرشدهم، قال: فما يحلّون و ما يحرّمون؟

فأخبرته، فقال: هل يحلّون ما حرّم عليهم أو يحرّمون ما حلّل لهم؟

قلت:

لا، قال: فإنّ هؤلاء القوم لا يزالون على الظفر حتى يحلّوا حرامهم و يحرّموا حلالهم.

ثم قال: أخبرني عن لباسهم، فأخبرته، و عن مطاياهم، فقلت: الخيل العراب، و وصفتها له، قال: نعمت الحصون، و وصفت له الإبل و بروكها و قيامها بحملها، فقال: هذه صفة دوابّ طوال الأعناق، و كتب معه إلى يزدجرد أنّه لم يمنعني أن أبعث إليك بجند أوّله بمرو، و آخره بالصين، الجهالة بحقّ الملوك عليّ، و لكن هؤلاء القوم الذين وصف لي رسولك لو يحاولون الجبال لهدّوها، و لو خلا لهم سربهم أزالوني ما داموا على ما وصف،