السلام) فقال أبو عبد الله ع: فهذا كان بدء الأذان.531 عن عبد الصمد بن بشير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول أتى جبرئيل رسول الله ص و هو بالأبطح بالبراق أصغر من البغل و أكبر من الحمار عليه ألف ألف محفة من نور- فشمس حين أدناه منه ليركبه- فلطمه جبرئيل (عليه السلام) لطمة عرق البراق منها، ثم قال: اسكن فإنه محمد ثم زف به من بيت المقدس إلى السماء- فتطايرت الملائكة من أبواب السماء، فقال جبرئيل: الله أكبر الله أكبر فقالت الملائكة: عبد مخلوق، قال: ثم لقوا جبرئيل فقالوا: يا جبرئيل من هذا قال: هذا محمد فسلموا عليه- ثم زف به إلى السماء الثانية، فتطايرت الملائكة- فقال جبرئيل أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، فقالت الملائكة: عبد مخلوق فلقوا جبرئيل فقالوا: من هذا فقال: محمد، فسلموا عليه فلم يزل كذلك في سماء سماء ثم أتم الأذان- ثم صلى بهم رسول الله ص في السماء السابعة- و أمهم رسول الله ص، ثم مضى به جبرئيل (عليه السلام) حتى انتهى به إلى موضع- فوضع إصبعه على منكبهثم رفعه- فقال له: امض يا محمد، فقال له: يا جبرئيل تدعني في هذا الموضع قال:فقال له: يا محمد ليس لي أن أجوز هذا المقام، و لقد وطئت موضعا ما وطئه أحد قبلك و لا يطأه أحد بعدك، قال: ففتح الله له من العظيم ما شاء الله، قال: فكلمه الله «﴿‏آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ‏﴾» قال: نعم يا رب «وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ- ﴿‏لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ‏﴾- وَ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَ إِلَيْكَ الْمَصِيرُ» قال الله تبارك و تعالى ❮‏﴿‏لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها- لَها ما كَسَبَتْ‏﴾ وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ‏❯ قال محمد «﴿‏رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا- رَبَّنا‏﴾ وَ لا ﴿‏تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا- رَبَّنا‏﴾ وَ لا ﴿‏تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ‏﴾- وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا ﴿‏أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ‏﴾» قال: قال الله: يا محمد من لأمتك [من] بعدك فقال: الله أعلم، قال علي أمير المؤمنين قال: قال أبو عبد الله ع: و الله ما كانت ولايته إلا من الله مشافهة لمحمد ص.532 عن قتادة قال كان رسول الله ص إذا قرأ هذه الآية «﴿‏آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ‏﴾» حتى يختمها- قال: و حق الله إن لله كتابا- قبل أن يخلق السماوات و الأرض بألفي سنة [فوضعه] عنده فوق العرش فأنزل آيتين فختم بهما البقرة فأيما بيت قرئ فيه لم يدخله شيطان.533 عن زرارة و حمران و محمد بن مسلم عن أحدهما قال في آخر البقرة لما دعوا أجيبوا «﴿‏لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها‏﴾» قال: ما افترض الله عليها «لَها ما كَسَبَتْ وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ» و قوله: «لا ﴿‏تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا‏﴾».534 عن عمرو بن مروان الخزاز قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله ص رفعت عن أمتي أربع خصال- ما أخطئوا و ما نسوا و ما أكرهوا عليه و لم يطيقوا، و ذلك في كتاب الله قول الله تبارك و تعالى ❮‏﴿‏رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ‏﴾أَخْطَأْنا- رَبَّنا وَ لا ﴿‏تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا- رَبَّنا‏﴾ وَ لا ﴿‏تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ‏﴾‏❯ و قول الله: ❮‏إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ‏❯.535 عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال: سمعته يقول من قرأ سورة البقرة و آل عمران جاءتا يوم القيامة تظلانه على رأسه- مثل الغمامتين أو مثل الغيابتين.1- عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)عن قول الله تعالى ❮‏﴿‏الم اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ- نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ‏﴾- وَ أَنْزَلَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ أَنْزَلَ الْفُرْقانَ‏❯ قال: هو كل أمر محكم و الكتاب هو جملة القرآن الذي يصدق فيه من كتاب قبله من الأنبياء.2- عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قول الله: ❮‏﴿‏هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ‏﴾‏❯ قال أمير المؤمنين و الأئمة (عليهم السلام) «وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ» فلان و فلان و فلان «﴿‏فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ‏﴾» أصحابهم و أهل ولايتهم «﴿‏فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ‏﴾ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ».3 و سئل أبو عبد الله عن المحكم و المتشابه، قال: المحكم ما يعمل به- و المتشابه ما اشتبه على جاهله.4- عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) يقول إن القرآن محكم و متشابهفأما المحكم فنؤمن به و نعمل به و ندين به، و أما المتشابه فنؤمن به و لا نعمل به- هو قول الله ❮‏﴿‏فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ- فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ‏﴾ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ- وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ ﴿‏فِي الْعِلْمِ- يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا‏﴾‏❯ و الراسخون في العلم آل محمد.5- عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا قال لأمير المؤمنين ع: هل تصف ربنا نزداد له حبا و به معرفة، فغضب و خطب الناس- فقال: فيما عليك يا عبد الله بما دلك عليه القرآن من صفته- و تقدمك فيه الرسول من معرفته، فأتم به و استضئ بنور هدايته، فإنما هي نعمة و حكمة أوتيتها، فخذ ما أوتيت وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ، و ما كلفك الشيطان عليه- مما ليس عليك في الكتاب فرضه- و لا في سنة الرسول و أئمة الهداة أثره فكل علمه إلى الله، و لا تقدر عظمة الله على قدر عقلك فتكون من الهالكين، و اعلم يا عبد الله أن الراسخين في العلم- هم الذين أغناهم الله عن الاقتحام على السدد المضروبة دون الغيوب إقرارا بجهل ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب، فقالوا ﴿‏آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا‏﴾، و قد مدح الله اعترافهم بالعجز- عن تناول ما لم يحيطوا به علما و سمى تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عنه رسوخا.الهجوم و الدخول مغالبة. و السدد جمع السدة و هي الباب المغلق. - و في نسخة البرهان «فلزموا الإقرار بجملة ما جهلوا إلخ». - عن كنهه خ ل. - البحار ج 3 (من الطبع الجديد): 257. الصافي ج 1: 248. البرهان ج 1. 271 و قال المجلسي (ره) و فيه إشكال لدلالته على أن الراسخين في العلم في الآية غير معطوف على المستثنى كما دلت عليه الأخبار الكثيرة، و سيأتي القول فيه في كتاب الإمامة إلا أن يقال إن هذا إلزام على من يفسر الآية كذلك أو يقال بالجمع بين التفسيرين على وجهين مختلفين. عن بريد بن معاوية قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) قول الله ❮‏وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‏❯ قال يعني تأويل القرآن كله، إلا الله و الراسخون في العلم، فرسول الله أفضل الراسخين، قد علمه الله جميع ما أنزل عليه من التنزيل و التأويل، و ما كان الله منزلا عليه شيئا لم يعلمه تأويله- و أوصياءه من بعده يعلمونه كله، فقال الذين لا يعلمون: ما نقول إذا لم نعلم تأويله فأجابهم الله «﴿‏يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا‏﴾» و القرآن له خاص و عام و ناسخ و منسوخ- و محكم و متشابه فالراسخون في العلم يعلمونه.7- عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام) قال «وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» نحن نعلمه.8- عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال نحن الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِفنحن نعلم تأويله.9- عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)أكثروا من أن تقولوا «﴿‏رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا‏﴾» و لا تأمنوا الزيغ.10- عن جميل بن دراج قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)ما تتلذذ الناس في الدنيا و الآخرة- بلذة أكثر لهم من لذة النساء و هو قول الله ❮‏﴿‏زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ‏﴾ وَ الْبَنِينَ- وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ‏❯ إلى آخر الآية- ثم قال: إن أهل الجنة ما يتلذذون بشيء في الجنة أشهى عندهم من النكاح لا طعام و لا شراب.في قول الله: ❮‏فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ‏❯ قال:لا يحضن و لا يحدثن.: عن زرارة قال: قال أبو جعفر من داوم على صلاة الليل و الوتر- و استغفر الله في كل وتر سبعين مرة، ثم واظب على ذلك سنة كتب من الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ.13- عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) قول الله تبارك و تعالى ❮‏وَ الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ‏❯ قال: استغفر رسول الله ص في وتره سبعين مرة.14- عن عمر عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من قال في آخر الوتر في السحر أستغفر الله و أتوب إليه سبعين مرة- و دام على ذلك سنة كتبه الله من الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ.15- و في رواية أخرى عنه وجبت له المغفرة.16- عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول من استغفر الله سبعين مرة في الوتر بعد الركوع- فدام على ذلك سنة كان من الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ.17- عن مفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك- تفوتني صلاة الليل فأصلي الفجر- فلي أن أصلي بعد صلاة الفجر ما فاتني من الصلاة- و أنا في صلاة [مصلائي] قبل طلوع الشمس فقال: نعم و لكن لا تعلم به أهلك فتتخذونه سنة فيبطل قول الله جل و عز ❮‏وَ الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ‏❯.18- عن جابر قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن هذه الآية «﴿‏شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ‏﴾وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا ﴿‏الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ- لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏﴾» قال أبو جعفر: ﴿‏شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ‏﴾فإن الله تبارك و تعالى يشهد بها لنفسه و هو كما قال، فأما قوله «وَ الْمَلائِكَةُ» فإنه أكرم الملائكة بالتسليم لربهم- و صدقوا و شهدوا كما شهد لنفسه و أما قوله «وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ» فإن أولي العلم الأنبياء و الأوصياء و هم قيام بالقسط، و القسط هو العدل في الظاهر، و العدل في الباطن أمير المؤمنين (عليه السلام).19- عن مرزبان القمي قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قول الله ❮‏﴿‏شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ‏﴾- وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ‏❯ قال: هو الإمام.20- عن إسماعيل رفعه إلى سعيد بن جبير قال كان على الكعبة ثلاثمائة و ستون صنما، لكل حي من أحياء العرب الواحد و الاثنان- فلما نزلت هذه الآية «﴿‏شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ‏﴾» إلى قوله «الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» خرت الأصنام في الكعبة سجدا.21- عن محمد بن مسلم قال سألته عن قوله: «﴿‏إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ‏﴾» فقال الدين فيه الإيمان.22- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال «﴿‏إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ‏﴾» قال: يعني الدين فيه الإيمان.23- عن داود بن فرقد قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) قول الله ❮‏﴿‏قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ- تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ‏﴾ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ‏❯ فقد آتى الله بني أمية الملك فقال: ليس حيث تذهب الناس إليه، إن الله أتانا الملك و أخذه بنو أمية، بمنزلة الرجل يكون له الثوب و يأخذه الآخر- فليس هو للذي أخذه.24- عن الحسين بن زيد بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليه السلام) قال كان رسول الله ص يقول: لا إيمان لمن لا تقية له، و يقول قال الله: ❮‏إِلَّا أَنْ تَتَّقُوامِنْهُمْ تُقاةً‏❯.25 [عن زياد] عن أبي عبيدة الحذاء قال دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) فقلت: بأبي أنت و أمي ربما خلا بي الشيطان فخبثت نفسي، ثم ذكرت حبي إياكم و انقطاعي إليكم فطابت نفسي، فقال: يا زياد ويحك و ما الدين إلا الحب- أ لا ترى إلى قول الله تعالى ❮‏﴿‏إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ‏﴾‏❯.26- عن بشير الدهان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قد عرفتم في منكرين كثير و أحببتم في مبغضين كثير- و قد يكون حبا لله و في الله و رسوله و حبا في الدنيا- فما كان في الله و رسوله فثوابه على الله، و ما كان في الدنيا فليس في شيء ثم نفض يده ثم قال: إن هذه المرجئة و هذه القدرية و هذه الخوارج ليس منهم أحد إلا يرى أنه على الحق، و إنكم إنما أحببتمونا في الله، ثم تلا «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ، و ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا، و ﴿‏مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ‏﴾و ﴿‏إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ‏﴾».27- عن بريد بن معاوية العجلي قال كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) إذ دخل عليه قادم من خراسان ماشيا- فأخرج رجليه و قد تغلفتا- و قال: أما و الله ما جاءني من حيث جئت- إلا حبكم أهل البيت، فقال أبو جعفر ع: و الله لو أحبنا حجر حشره الله معنا، و هل الدين إلا الحب [إن الله يقول «﴿‏قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي- يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ‏﴾» و قال: «يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ» و هل الدين إلا الحب].28- عن ربعي بن عبد الله قال قيل لأبي عبد الله ع: جعلت فداكإنا نسمي بأسمائكم و أسماء آبائكم فينفعنا ذلك فقال: إي و الله و هل الدين إلا الحب قال الله ❮‏﴿‏إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي- يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ‏﴾ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ‏❯.29- عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ ﴿‏عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ‏﴾» قال: نحن منهم و نحن بقية تلك العترة.30- عن هشام بن سالم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله ❮‏إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً‏❯ فقال: هو آل إبراهيم و آل محمد على العالمين، فوضعوا اسما مكان اسم.31- عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لما قضى محمد ص نبوته و استكملت أيامه- أوحى الله يا محمد قد قضيت نبوتك و استكملت أيامك، فاجعل العلم الذي عندك من الإيمان و الاسم الأكبر- و ميراث العلم و آثار علم النبوة في العقب في ذريتك فإني لم أقطع العلم و الإيمان و الاسم الأكبر- و ميراث العلم و آثار علم النبوة من العقب من ذريتك- كما لم أقطعها من بيوتات الأنبياء- الذين كانوا بينك و بين أبيك آدم، و ذلك قول الله ❮‏إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ ﴿‏عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ- ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ‏﴾ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‏❯ و إن الله جل و تعالى لم يجعل العلم جهلا- و لم يكل أمره إلى أحد من خلقه- لا إلى ملك مقرب و لا إلى نبي مرسل، و لكنه أرسل رسلا من ملائكة فقال له كذا و كذا- فأمرهم بما يحب و نهاهم عما يكره- فقص عليه أمر خلقه بعلمه فعلم ذلك العلم- و علم أنبياءه و أصفياءه من الأنبياء- و الأعوان و الذرية التي بَعْضُها مِنْ بَعْضٍفذلك (قوله): «﴿‏فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ‏﴾ وَ الْحِكْمَةَ- وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً» فأما الكتاب فهو النبوة، و أما الحكمة فهم الحكماء من الأنبياء في الصفوة و أما الملك العظيم فهم الأئمة الهداة في الصفوة- و كل هؤلاء من الذرية التي بعضهامن بعض- التي جعل فيهم البقية، و فيهم العاقبة و حفظ الميثاق، حتى تنقضي الدنيا، و للعلماء و بولاة الأمر الاستنباط للعلم و الهداية.32- عن أحمد بن محمد عن الرضا عن أبي جعفر (عليه السلام)من زعم أنه قد فرغ من الأمر فقد كذب- لأن المشية لله في خلقه يريد ما يشاء و يَفْعَلُ ما يُرِيدُ، قال الله ❮‏ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‏❯ آخرها من أولها و أولها من آخرها، فإذا أخبرتم بشيء منها بعينه- أنه كائن و كان في غيره منه- فقد وقع الخبر على ما أخبرتم عنه.33- عن أبي عبد الرحمن عن أبي كلدة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله ص الروح و الراحة و الرحمة و النصرة- و اليسر و اليسار و الرضا و الرضوان- و المخرج و الفلج و القرب و المحبة من الله و من رسوله لمن أحب عليا و ائتم بالأوصياء من بعده، حق علي أن أدخلهم في شفاعتي، و حق على ربي أن يستجيب لي فيهم لأنهم أتباعي- و من تبعني فإنه مني، مثل إبراهيم جرى في ولايته مني- و أنا منه دينه ديني و ديني دينه، و سنته سنتي و سنتي سنته، و فضلي فضله و أنا أفضل منه و فضلي له فضل- و ذلك تصديق قول ربي «ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ