عن أبي الجارود عن محمد بن علي (عليه السلام) قال من قرأ سورة المائدة في كل يومخميس لم يلبس إيمانه بظلم و لم يشرك أبدا.4 [عن سماعة] عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليه السلام) عن علي (عليه السلام) قال ليس في القرآن «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» إلا و هي في التوراة يا أيها المساكين.: عن النضر بن سويد عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله: ❮‏﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ‏﴾‏❯ قال: العهود.عن ابن سنان مثله.6- عن عكرمة أنه قال ما أنزل الله جل ذكره «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» إلا و رأسها علي بن أبي طالب (عليه السلام).7- عن عكرمة عن ابن عباس قال ما نزلت آية «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» إلا و علي شريفها و أميرها، و لقد عاتب الله أصحاب محمد (عليه السلام) في غير مكان- و ما ذكر عليا (عليه السلام) إلا بخير.8 جعفر بن أحمد عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر بن محمد عن أخيه موسى (عليه السلام) عن علي بن الحسين قال ليس في القرآن «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» إلا و هي في التوراة يا أيها المساكين.9- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال في قول الله: ❮‏أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ‏❯ قال: هو الذي في البطن تذبح أمه فيكون في بطنها.في قوله ❮‏أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ‏❯ قال:هي الأجنة التي في بطون الأنعام، و قد كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يأمر ببيع الأجنة.11- عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: روى بعض أصحابنا عن أبي عبد الله في قول الله ❮‏أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ‏❯ قال: الجنين في بطن أمه إذا أشعر و أوبر فذكاة أمه ذكاته.12- عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا (عليه السلام) سئل عن أكل لحم الفيل و الدب و القرد، فقال: ليس هذا من بهيمة الأنعام التي تؤكل.13- عن المفضل قال سألت الصادق (عليه السلام) عن قول الله: ❮‏أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ‏❯ قال البهيمة هاهنا الولي و الأنعام المؤمنون.14- عن موسى بن بكير عن بعض رجاله أن زيد بن علي دخل على أبي جعفر (عليه السلام) و معه كتب من أهل الكوفة يدعون فيها إلى أنفسهم- و يخبرونه باجتماعهم و يأمرونه بالخروج إليهم، فقال أبو جعفر ع: إن الله تبارك و تعالى أحل حلالا- و حرم حراما و ضرب أمثالا و سن سننا- و لم يجعل الإمام العالم بأمره في شبهة- مما فرض الله من الطاعة أن يسبقه بأمر قبل محله- أو يجاهد قبل حلوله، و قد قال الله في الصيد:❮‏لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ‏❯ فقتل الصيد أعظم أم قتل النفس الحرام، و جعل لكل محلا و قال «إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا» و قال: «لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَ لَا الشَّهْرَ الْحَرامَ» فجعل الشهور عدة معلومة و جعل منها أربعة حرما، و قال: «﴿‏فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ‏﴾- وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ».15- عن محمد بن عبد الله عن بعض أصحابه قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك- لم حرم الله الميتة و الدم و لحم الخنزير فقال: إن الله تبارك و تعالى لم يحرم ذلك عباده، و أحل لهم ما سواه من رغبة منه تبارك و تعالى فيما حرم عليهم- و لا زهد فيما أحل لهم لكنه خلق الخلق- و علم ما يقوم به أبدانهم و ما يصلحهم فأحله- و أباحه تفضلا منه عليهم لمصلحتهم، و علم ما يضرهم فنهاهم عنه- حرمه عليهم ثم أباحه للمضطر، و أحله لهم في الوقت الذي لا يقوم بدنه إلا به، فأمره أن ينال منه بقدر البلغة لا غير ذلك، ثم قال: أما الميتة فإنه لا يدنو منها أحد- و لا يأكلها إلا ضعف بدنه و نحل جسمه- و وهنت قوته و انقطع نسله، و لا يموت آكل الميتة إلا فجأة، و أما الدم فإنه يورث الكلب و القسوة للقلب و قلة الرأفة و الرحمة- لا يؤمن أن يقتل ولده و والديه- و لا يؤمن على حميم و لا يؤمن على من صحبه، و أما لحم الخنزير فإن الله مسخ قوما في صورة شيء- شبه الخنزير و القرد و الدب و ما كان من الأمساخ، ثم نهى عن أكل مثله لكي لا ينفع بها و لا يستخف بعقوبته، و أما الخمر فإنه حرمها لفعلها و فسادها- و قال: إن مدمن الخمر كعابد وثن، و يورثه ارتعاشا و يذهب بنوره و يهدم مروته، و يحمله على أن يكسب على المحارم- من سفك الدماء و ركوب الزنا، و لا يؤمن إذا سكر أن يثب على حرمه و هو لا يعقل ذلك- و الخمر لم يرد شاربها إلا إلى كل شر.16- عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال كل شيء من الحيوان غير الخنزير و النطيحة و الموقوذة و المتردية و ما أكل السبع و هو قول الله إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْفإن أدركت شيئا منها و عين تطرف- أو قائمة تركض أو ذنب يمصع فذبحت فقد أدركت ذكاته فكله، قال و إن ذبحت ذبيحة فأجدت الذبح فوقعت في النار أو في الماء أو من فوق بيت أو من فوق جبل، إذا كانت قد أجدت الذبح فكل.17- عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا قال: سمعته يقول الْمُتَرَدِّيَةُ وَ النَّطِيحَةُ وَ ما أَكَلَ السَّبُعُإذا أدركت ذكاته فكله.18- عن عيوق بن قسوط عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قول الله ❮‏الْمُنْخَنِقَةُ‏❯ قال:التي تختنق في رباطها وَ الْمَوْقُوذَةُالمريضة التي لا تجد ألم الذبح- و لا يضطرب و لا يخرج لها دم، وَ الْمُتَرَدِّيَةُالتي تردى من فوق بيت أو نحوه، وَ النَّطِيحَةُالتي تنطح صاحبها.19- عن عمرو بن شمر عن جابر قال: قال أبو جعفر (عليه السلام)في هذه الآية «﴿‏الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ- فَلا تَخْشَوْهُمْ‏﴾ وَ اخْشَوْنِ» يوم يقوم القائم (عليه السلام) يئس بنو أمية فهم الذين كفروا يئسوا من آل محمد (عليه السلام).20- عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال آخر فريضة أنزلها الله الولايةرجلها أو يدها. و مصعت الدابة بذنبها: حركته. - الوسائل ج 3 أبواب الأطعمة المحرمة باب 57. البحار ج 14: 108.البرهان ج 1: 334. الصافي ج 1: 420. - الوسائل ج 3 أبواب الأطعمة المحرمة باب 57. البحار ج 14: 108.البرهان ج 1: 334. الصافي ج 1: 420. - الرباط: المكان الذي يربط فيه الخيل. - البحار ج 14: 807. البرهان ج 1: 444. - البرهان ج 1: 444. «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ- وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً» فلم ينزل من الفرائض شيء بعدها- حتى قبض الله رسوله ص.21- عن جعفر بن محمد الخزاعي عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لما نزل رسول الله ص عرفات يوم الجمعة أتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال له: يا محمد إن الله يقرئك السلام- و يقول لك: قل لأمتك «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْبولاية علي بن أبي طالب وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً» و لست أنزل عليكم بعد هذا، قد أنزلت عليكم الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج- و هي الخامسة و لست أقبل هذه الأربعة إلا بها.22- عن ابن أذينة قال: سمعت زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام)أن الفريضة كانت تنزل ثم تنزل الفريضة الأخرى- فكانت الولاية آخر الفرائض- فأنزل الله «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ- وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً» فقال أبو جعفر: يقول الله:لا أنزل عليكم بعد هذه الفريضة فريضة.23- عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال تمام النعمة دخول الجنة.24- عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سئل عن كلب المجوس يكلبه المسلم و يسمي و يرسله- قال: نعم إنه مكلب إذا ذكر اسم الله عليه فلا بأس.25- عن أبي بكر الحضرمي قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صيد البزاة و الصقور و الفهود و الكلاب- فقال: لا تأكل من صيد شيء منها إلا ما ذكيت إلا الكلاب، قلت: فإنه قتله قال: كل فإن الله يقول: «وَ ما ﴿‏عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ- تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ‏﴾- وَ اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ».26- عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله (عليه السلام)عن الرجل سرح الكلب المعلم و يسمي إذا سرحه قال: يأكل مما أمسك عليه و إن أدركه و قتله، و إن وجد معه كلب غير معلم فلا يأكل منه، قلت: فالصقر و العقاب و البازي قال: إن أدركت ذكاته فكل منه- و إن لم تدرك ذكاته فلا تأكل منه، قلت: فالفهد ليس بمنزلة الكلب قال:فقال لا ليس شيء مكلب إلا الكلب.27- عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي (عليه السلام) قال الفهد من الجوارح و الكلاب الكردية [الكروبة] إذا علمت فهي بمنزلة السلوقية.28- عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان أبي يفتي و كنا نفتي- و نحن نخاف في [من] صيد البازي و الصقور، فأما الآن فإنا لا نخاف- و لا يحل صيدهما إلا أن تدرك ذكاته، و إنه لفي كتاب علي (عليه السلام) أن الله قال: «ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ» فهي الكلاب.نوع من السباع بين الكلب و النمر قوائمه أطول من قوائم النمر و هو منقط بنقط سود لا يتكون منها حلق كالنمر يوصف بكثرة النوم و يقال له بالفارسية «يوز». - البحار ج 14: 800. البرهان ج 1: 448. - أي يذكر اسم الله على ما هو الواجب في الذبح. و سرحه: أي أرسله. - البرهان ج 1: 448. البحار ج 14: 800. - البرهان ج 1: 448. البحار ج 14: 796. - البرهان ج 1: 448. البحار ج 14: 796. عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما خلا الكلاب عما يصيد الفهود و الصقور و أشباه ذلك- فلا تأكلن من صيده إلا ما أدركت ذكاته، لأن الله قال: «مُكَلِّبِينَ» فما خلا الكلاب- فليس صيده بالذي يؤكل إلا أن يدرك ذكاته.30- عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام)أن في كتاب علي (عليه السلام) قال الله ❮‏إلا ما ﴿‏علمتم من الجوارح مكلبين- تعلمونهن مما علمكم‏﴾‏❯ فهي الكلاب.31- عن جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام)سئل عن الصيد يأخذه الكلب- فيتركه الرجل حتى يموت قال: نعم كل إن الله يقول: «فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ».32- عن أبي جميلة عن ابن حنظلة عنه في الصيد يأخذه الكلب فيدركه الرجل فيأخذه- ثم يموت في يده أ يأكل منه قال: نعم إن الله يقول: «فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ».في قول الله ❮‏ما ﴿‏عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ- فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ‏﴾ وَ اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ‏❯ قال لا بأس بأكل ما أمسك الكلب- مما لم يأكل الكلب منه، فإذا أكل الكلب منه قبل أن تدركه فلا تأكله.34- عن رفاعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الفهد مما قال الله ❮‏مُكَلِّبِينَ‏❯.35- عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول كل ما أمسك عليه الكلاب و إن بقي ثلاثة [ثلثه].36- عن قتيبة الأعشى قال سأل الحسن بن المنذر أبا عبد الله (عليه السلام) أن الرجليبعث في غنمه رجلا أمينا- يكون فيها نصرانيا أو يهوديا فتقع العارضة فيذبحها و يبيعها فقال أبو عبد الله: لا تأكلها و لا تدخلها في مالك، فإنما هو الاسم و لا يؤمن عليه إلا المسلم، فقال رجل لأبي عبد الله و أنا أسمع: فأين قول الله: ❮‏وَ طَعامُ ﴿‏الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ‏﴾‏❯ فقال أبو عبد الله: كان أبي يقول: إنما ذلك الحبوب و أشباهه.37- عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قول الله تبارك و تعالى ❮‏و طعامهم أُحِلَّ لَكُمُ‏❯ قال: العدس و الحبوب و أشباه ذلك يعني أهل الكتاب.38- عن ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال «وَ الْمُحْصَناتُ ﴿‏مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ‏﴾» قال نسختها «وَ لا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ».39- عن أبي جميلة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في «الْمُحْصَناتُ ﴿‏مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ‏﴾» قال: هن العفائف.40- عن عبد صالح قال سألناه عن قوله: «وَ الْمُحْصَناتُ ﴿‏مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ‏﴾» ما هن و ما معنى إحصانهن قال: هن العفائف من نسائهم.41- عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز و جل ❮‏وَ مَنْ ﴿‏يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ‏﴾‏❯ قال: ترك العمل الذي أقر به من ذلك- أن يترك الصلاة من غير سقم و لا شغل، قال: قلت له: الكبائر أعظم الذنوب قال: فقال: نعم، قلت هي أعظم من ترك الصلاة قال: إذا ترك الصلاة تركا ليس من أمره- كان داخلا في واحدة من السبعة.42- عن أبان بن عبد الرحمن قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول أدنى ما يخرج به الرجل من الإسلام أن يرى الرأي بخلاف الحق فيقيم عليه، قال: «وَ مَنْ ﴿‏يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ‏﴾» و قال: الذي يكفر بالإيمان- الذي لا يعمل بما أمر الله به و لا يرضى به.43- عن محمد بن مسلم عن أحدهما في قول الله: ❮‏وَ مَنْ ﴿‏يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ‏﴾‏❯ قال: هو ترك العمل حتى يدعه أجمع- قال: منه الذي يدع الصلاة متعمدا- لا من شغل و لا من سكر يعني النوم.44- عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن تفسير هذه الآية «وَ مَنْ ﴿‏يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ‏﴾» يعني بولاية علي (عليه السلام) وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ..45- عن هارون بن خارجة قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله ❮‏وَ مَنْ ﴿‏يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ‏﴾‏❯ قال: فقال: من ذلك ما اشتق فيه زرارة و أبو حنيفة.46- عن أبي بكر بن حزم قال توضأ رجل فمسح على خفيه، فدخل المسجد فصلى فجاء علي (عليه السلام) فوطئ على رقبته- فقال: ويلك تصلي على غير وضوء فقال أمرني عمر بن الخطاب، قال: فأخذ بيده فانتهى به إليه، فقال: انظر ما يروي هذا عليك و رفع صوته- فقال: نعم أنا أمرته إن رسول الله ص مسح، قال:قبل المائدة أو بعدها قال: لا أدري، قال: فلم تفتي و أنت لا تدري سبق الكتاب الخفين.47- عن الميسر بن ثوبان قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول سبق الكتاب الخفين و الخمار.48- عن بكير بن أعين قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) قوله: «﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا‏﴾ قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ» ما معنى إذا قمتم قال: إذا قمتم من النوم، قلت: و ينقض النومالوضوء قال: نعم إذا كان نوم يغلب على السمع فلا يسمع الصوت.49- عن بكير بن أعين عن أبي جعفر (عليه السلام)في قول الله: ❮‏﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا‏﴾ ﴿‏قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ- فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ‏﴾ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ‏❯ قال: قلت ما عنى بها قال: من النوم.في قول الله: ❮‏﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا‏﴾ ﴿‏قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ- فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ‏﴾ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ- وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ‏❯ قال: ليس له أن يدع شيئا من وجهه إلا غسله، و ليس له أن يدع شيئا من يديه إلى المرفقين إلا غسله، ثم قالا: امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، فإذا مسح بشيء من رأسه أو بشيء من قدميه- ما بين كعبيه إلى أطراف أصابعه فقد أجزأه، قال:فقلت: أصلحك الله أين الكعبين قال: هاهنا يعني المفصل دون عظم الساق.51- عن زرارة و بكير بن أعين قالا سألنا أبا جعفر عن وضوء رسول الله ص فدعا بطشت أو تور فيه ماء فغمس كفه اليمنى- فغرف بها غرفة فصبها على جبهته، فغسل وجهه بها، ثم غمس كفه اليسرى فأفرغ على يده اليمنى- فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكف- لا يردها إلى المرفق، ثم غمس كفه اليمنى- فأفرغ بها على ذراعه الأيسر من المرفق- و صنع بها كما صنع باليمنى، و مسح رأسه بفضل كفيه و قدميه لم يحدث لها ماء جديدا، ثم قال: و لا يدخل أصابعه تحت الشراك قال: ثم قال إن الله يقول: «﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا‏﴾ ﴿‏قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ- فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ‏﴾ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ» فليس له أن يدع شيئا من وجهه إلا غسله- و أمر بغسل اليدين إلى المرفقين، فليس ينبغي له أن يدع من يديه إلى المرفقين شيئا إلا غسله، لأن الله يقول: «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ» ثم قال: «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ»فإذا مسح بشيء من رأسه أو بشيء من قدميه- ما بين أطراف الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه- قالا قلنا: أصلحك الله أين الكعبان قال: هاهنا يعني المفصل دون عظم الساق، فقلناه: هذا ما هو قال: من عظم الساق و الكعب أسفل من ذلك، فقلنا: أصلحك الله- فالغرفة الواحدة تجزي الوجه و غرفة للذراع قال:نعم إذا بالغت فيهما- و الثنتان تأتيان على ذلك كله.52- عن زرارة قال قلت لأبي جعفر ع: أخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي له أن يوضأ، الذي قال الله فقال: الوجه الذي أمر الله بغسله- الذي لا ينبغي لأحد أن يزيد عليه و لا ينقص منه- إن زاد عليه لم يؤجر و إن نقص منه أثم: ما دارت السبابة و الوسطى و الإبهام- من قصاص الشعر إلى الذقن، و ما جرت عليه الإصبعان من الوجه مستديرا [فهو من الوجه]، و