آدم قبل موسى فقال علي: قد كلم الله جميع خلقه برهم و فاجرهم، و ردوا عليه الجواب، فثقل ذلك على ابن الكواء و لم يعرفه، فقال له: كيف كان ذلك يا أمير المؤمنين فقال له: أ و ما تقرأ كتاب الله إذ يقول لنبيه: «و إذ ﴿‏أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم‏﴾ ذرياتهم- و أشهدهم على أنفسهم أ لست بربكم قالوا بلى» فقد أسمعهم كلامه و ردوا عليه الجواب- كما تسمع في قول الله يا ابن الكواء قالوا بلى- فقال لهم: إني ﴿‏أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا‏﴾و أنا الرحمن [الرحيم] فأقروا له بالطاعة و الربوبية، و ميز الرسل و الأنبياء و الأوصياء، و أمر الخلق بطاعتهم- فأقروا بذلك في الميثاق، فقالت الملائكة عند إقرارهم بذلك:شَهِدْناعليكم يا بني آدم ﴿‏أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ‏﴾.117 قال أبو بصير قلت لأبي عبد الله ع: أخبرني عن الذر- حيث أَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى، و أسر بعضهم خلاف ما أظهر، فقلت:كيف علموا القول- حيث قيل لهم أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْقال: إن الله جعل فيهم ما إذا سألهم أجابوه.118 عن سليمان اللبان قال: قال أبو جعفر (عليه السلام)أ تدري ما مثل المغيرة بن شعبة قال: قلت: لا، قال: مثله مثل بلعم الذي أوتي الاسم الأعظم- الذي قال الله: ❮‏﴿‏آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها- فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ‏﴾‏❯.119 عن محمد بن أبي زيد الرازي عمن ذكره عن الرضا (عليه السلام) قال إذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على الله- و هو قول الله: ❮‏وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها‏❯ قال: قال أبو عبد الله: نحن و الله الأسماء الحسنى- الذي لا يقبل من أحد إلا بمعرفتنا [قال فادعوه بها].120 عن حمران عن أبي جعفر (عليه السلام)في قول الله: ❮‏وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ‏❯ قال: هم الأئمة.121 و قال محمد بن عجلان عنه نحن هم.122 عن ابن الصهبان البكري قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول و الذي نفسي بيده- لتفرقن هذه الأمة على ثلاث و سبعين فرقة، كلها في النار إلا فرقة، وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ، فهذه التي تنجو من هذه الأمة.123 عن يعقوب بن زيد: قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام)وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ. قال: يعني أمة محمد ص.124 عن خلف بن حماد عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن الله يقول في كتابه: «وَ لَوْ ﴿‏كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ‏﴾- وَ ما مَسَّنِيَ السُّوءُ» يعني الفقر.125 عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول ﴿‏فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما‏﴾» قال: هو آدم و حواء إنما كان شركهما شرك طاعة- و ليس شرك عبادة، و في رواية أخرى و لم يكن شرك عبادة.126 عن الحسين بن علي بن النعمان عن أبيه عمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام) و هو يقول إن الله أدب رسوله ص فقال يا محمد «خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ» قال: خذ منهم ما ظهر و ما تيسر، و العفو الوسط.127 عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله في قول الله: ❮‏خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ‏❯ قال بالولاية «وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ» قال: [عنها] يعني الولاية.128 عن زيد بن أبي أسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن قول الله ❮‏﴿‏إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ‏﴾‏❯ قال: هو الذنبمجمع البيان ج 3: 503. - البرهان ج 2: 53. البحار ج 8: 2. الصافي ج 1: 628.مجمع البيان ج 3: 503. - البرهان ج 2: 53. البحار ج 7: 300. الصافي ج 1: 631. - البحار ج 5: 69. البرهان ج 2: 55. الصافي ج 1: 631. مجمع البيان ج 3: 510. - البرهان ج 2: 55. الصافي ج 1: 632. - البرهان ج 2: 55. البحار ج 7: 129. يهم به العبد فيتذكر فيدعه.129 عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته في قول الله:❮‏﴿‏إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ‏﴾‏❯ ما ذلك الطائف فقال: هو السيئ يهم العبد به- ثم يذكر الله فيبصر و يقصر.130 أبو بصير عنه قال هو الرجل يهم بالذنب ثم يتذكر فيدعه.131 عن زرارة قال أبو جعفر (عليه السلام)«وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ» في الفريضة خلف الإمام «فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ».132 عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول يجب الإنصات للقرآن في الصلاة و في غيرها، و إذا قرئ عندك القرآن وجب عليك الإنصات و الاستماع.133 عن أبي كهمس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قرأ ابن الكواء خلف أمير المؤمنين ع: «لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ- وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ» فأنصت له أمير المؤمنين (عليه السلام).134 عن زرارة عن أحدهما قال لا يكتب الملك إلا ما أسمع نفسه- و قال الله:❮‏وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً‏❯ قال: لا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس العبد لعظمته إلا الله- و قال: إذا كنت خلف إمام فأتم به- فأنصت و سبح في نفسك.135 عن إبراهيم بن عبد الحميد يرفعه قال: قال رسول الله ص «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ» يعني مستكينا «وَ خِيفَةً» يعني خوفا من عذابه «وَ دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ» يعني دون الجهر من القراءة «بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ» يعني بالغداة و العشي.136 عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قول الله: ❮‏وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً- وَ دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ- بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ‏❯ قال: تقول عند المساء لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُوحده لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ[و يميت و يحيي] وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، قلت: «بيده الخير» قال: [إن] بيده الخير- و لكن [قل] كما أقول لك عشر مرات، و أعوذ بالله السميع العليم مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ، وَ أَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ، إن الله هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، عشر مرات حين تطلع الشمس، و عشر مرات حين تغرب.137 عن محمد بن مروان عن بعض أصحابه قال: قال جعفر بن محمد (عليه السلام)استعيذوا بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، و أعوذ بالله أَنْ يَحْضُرُونِإن الله هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، و قل لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُوحده لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُو يميت و يحيي وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فقال له رجل: مفروض هو قال:نعم مفروض هو محدود، تقوله قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوبِعشر مرات، فإن فاتك شيء منها- فاقضه من الليل و النهار.1- عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول من قرأ سورة براءة و الأنفال في كل شهر- لم يدخله نفاق أبدا، و كان من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) حقا، و أكل يوم القيمة من موائد الجنة مع شيعته حتى يفرغ الناس من الحساب.2- و في رواية أخرى عنه في كل شهر لم يدخله نفاق أبدا- و كان من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) حقا.3- عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول في سورة الأنفال جدع الأنوف.4- عن حريز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته أو سئل عن الأنفال،فقال: كل قرية تهلك أهلها، أو انجلوا عنها، فمن نفل نصفها يقسم بين الناس، و نصفها للرسول.5- عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال الأنفال ما لم يوجف عليه بخيل وَ لا رِكابٍ.6- عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الأنفال قال: هي القرى التي قد جلا أهلها و هلكوا، فخربت فهي لله و للرسول.7- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سمعته يقول إن الفيء و الأنفال ما كان من أرض- لم يكن فيها هراقة دم أو قوم صالحوا- أو قوم أعطوا بأيديهم، و ما كان من أرض خربة أو بطون الأودية، فهذا كله من الفيء فهذا لله و للرسول، فما كان لله فهو لرسوله يضعه حيث يشاء- و هو للإمام من بعد الرسول.8- عن بشير الدهان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إن الله فرض طاعتنا في كتابه، فلا يسع الناس جهلنا [حملنا] لنا صفو المال و لنا الأنفال- و لنا قرائن [كرائم] القرآن.9- عن أبي إبراهيم قال سألته عن الأنفال فقال: ما كان من أرض باد أهله فذلك الأنفال فهو لنا.10- عن أبي أسامة بن زيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الأنفال فقال:هو كل أرض خربة- و كل أرض لم يوجف عليها خيل و لا ركاب، و زاد في رواية أخرى عنه غلبها رسول الله ص.11- عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول لنا الأنفال، قلت: و ما الأنفال قال: منها المعادن و الآجام و كل أرض لا رب لها، و كل أرض باد أهلها فهو لنا.12- و في رواية أخرى عن أحدهما عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كل مال لا مولى له و لا ورثة له فهو من أهل هذه الآية «يَسْئَلُونَكَ ﴿‏عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ‏﴾ وَ الرَّسُولِ».13- و في رواية ابن سنان قال هي القرية التي قد جلا أهلها و هلكوا فخربت فهي لله و للرسول.14- و في رواية ابن سنان و محمد الحلبي عنه (عليه السلام) قال من مات و ليس له مولى فماله من الأنفال.15- و في رواية زرارة عنه قال هي كل أرض جلا أهلها- من غير أن يحمل عليها خيل و لا رجال و لا ركاب، فهي نفل لله و للرسول.16- عن الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول في الملوك الذين يقطعون الناس- هي من الفيء، و الأنفال و أشباه ذلك.17- و في رواية أخرى عن الثمالي قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله:❮‏يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ‏❯ قال: ما كان للملوك فهو للإمام.18- عن سماعة بن مهران قال سألته عن الأنفال قال: كل أرض خربة و أشياء كانت تكون للملوك- فذلك خاص للإمام، ليس للناس فيه سهم قال: و منها البحرين لم توجف بخيل وَ لا رِكابٍ.19- عن بشير الدهان قال كنا عند أبي عبد الله و البيت غاص بأهله، فقال لنا - البحار ج 20: 55. البرهان ج 2: 62. الوسائل ج 2 أبواب الأنفال باب 1. أحببتم و أبغض [أبغضنا] الناس- و وصلتم و قطع [قطعنا] الناس- و عرفتم و أنكر [أنكرنا] الناس- و هو الحق، و إن الله اتخذ محمدا عبدا قبل أن يتخذه رسولا، و إن عليا عبد نصح لله فنصحه، و أحب الله فأحبه و حبنا بين في كتاب الله، لنا صفو المال و لنا الأنفال، و نحن قوم فرض الله طاعتنا، و أنكم لتأتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته و قد قال رسول الله ص: من مات و ليس له إمام يأتم به فميتته جاهلية، فعليكم بالطاعة فقد رأيتم أصحاب علي (عليه السلام).20- عن الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام)«يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ» قال: ما كان للملوك فهو للإمام، قلت: فإنهم يعطون ما في أيديهم أولادهم- و نسائهم و ذوي قرابتهم و أشرافهم حتى بلغ ذكر من الخصيان، فجعلت لا أقول في ذلك شيئا إلا قال، و ذلك- حتى قال يعطى منه مائتي الدرهم إلى المائة و الألف- ثم قال: ﴿‏هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ‏﴾.21- عن داود بن فرقد قال قلت لأبي عبد الله ع: بلغنا أن رسول الله ص أقطع عليا (عليه السلام) ما سقى الفرات قال: نعم و ما سقى الفرات، الأنفال أكثر ما سقى الفرات، قلت: و ما الأنفال قال: بطون الأودية و رءوس الجبال- و الآجام و المعادن، و كل أرض لم يوجف عليها خيل و لا ركاب، و كل أرض ميتة قد جلا أهلها و قطائع الملوك.22- عن أبي مريم الأنصاري قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله «يَسْئَلُونَكَ ﴿‏عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ‏﴾ وَ الرَّسُولِ» قال سهم لله و سهم للرسول، قال: قلت فلمن سهم الله فقال: للمسلمين.23- عن محمد بن يحيى الخثعمي عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قوله: ❮‏وَ إِذْ ﴿‏يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ‏﴾- وَ تَوَدُّونَ ﴿‏أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ‏﴾‏❯ فقال: الشوكةالتي فيها القتال.24- عن جابر قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن تفسير هذه الآية- في قول الله:❮‏يُرِيدُ ﴿‏اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ‏﴾- وَ يَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ‏❯ قال أبو جعفر ع:تفسيرها في الباطن يريد الله، فإنه شيء يريده- و لم يفعله بعد، و أما قوله «يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ» فإنه يعني يحق حق آل محمد، و أما قوله: «بِكَلِماتِهِ» قال: كلماته في الباطن علي هو كلمة الله في الباطن، و أما قوله: «وَ يَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ» فهم بنو أمية، هم الكافرون يقطع الله دابرهم، و أما قوله: «لِيُحِقَّ الْحَقَ» فإنه يعني ليحق حق آل محمد حين يقوم القائم ع، و أما قوله: «وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ» يعني القائم فإذا قام يبطل باطل بني أمية، و ذلك قوله: «لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ- وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ».25- عن جابر عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) قال سألته عن هذه الآية في البطن «وَ يُنَزِّلُ ﴿‏عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً- لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ‏﴾ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ- وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ» قال: السماء في الباطن رسول الله، و الماء علي (عليه السلام) جعل الله عليا من رسول الله ص فذلك قوله: «ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِفذلك علي يطهر الله به قلب من والاه، و أما قوله: «وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ» من والى عليا يذهب الرجز عنه، و يقوى قلبه و «لِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ» فإنه يعني عليا، من والى عليا يربط الله على قلبه بعلي فثبت على ولايته.26- عن محمد بن يوسف قال: أخبرني أبي قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) فقلت:«﴿‏إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ‏﴾» قال: إلهام.27- عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قول الله: ❮‏وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ‏❯ قال: لا يدخلنا ما يدخل الناس من الشك.28- عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه عن جده عن آبائه قال: قال أمير المؤمنين ص اشربوا ماء السماء فإنه يطهر البدن، و يدفع الأسقام، قال الله: ❮‏وَ يُنَزِّلُ ﴿‏عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ‏﴾‏❯ إلى قوله: «وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ».29- عن زرارة عن أحدهما قال قلت: الزبير شهد بدرا قال: نعم و لكنه فر يوم الجمل، فإن كان قاتل المؤمنين فقد هلك بقتاله إياهم، و إن كان قاتل كفارا ﴿‏فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ‏﴾حين ولاهم دبره.30- عن أبي جعفر (عليه السلام)ما شأن أمير المؤمنين (عليه السلام) حين [ما] ركب منه ما ركب لم يقاتل فقال: للذي سبق في علم الله أن يكون ما كان لأمير المؤمنين (عليه السلام) أن يقاتل و ليس معه إلا ثلاثة رهط فكيف يقاتل أ لم تسمع قول الله جل و عز ❮‏﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا‏﴾ لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً‏❯ إلى «وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ» فكيف يقاتل أمير المؤمنين بعد هذا و إنما هو يومئذ ليس معه مؤمن غير ثلاثة رهط.31- عن أبي أسامة زيد الشحام قال قلت لأبي الحسن ع: جعلت فداك إنهم يقولون ما منع عليا إن كان له حق أن يقوم بحقه فقال: إن الله لم يكلف هذا أحدا إلا نبيه عليه و آله السلام- قال له: «﴿‏فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ‏﴾» و قال لغيره «﴿‏إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ‏﴾» فعلي لم يجد فئة، و لو وجد فئة لقاتل، ثم قال: لو كان جعفر و حمزة حيين إنما بقي رجلان.قال «﴿‏مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ‏﴾» قال: متطردا يريد الكرة عليهم، أو متحيزا يعني متأخرا إلى أصحابه من غير هزيمة، فمن انهزم حتى يجوز صف أصحابه ﴿‏فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ‏﴾.32- عن محمد بن كليب الأسدي عن أبيه قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله: ❮‏وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى‏❯ قال: علي ناول رسول الله ص القبضة- التي رمى بها.33- و في خبر آخر عنه أن عليا ناوله قبضة من تراب فرمى بها.34- عن عمرو بن أبي المقدام عن علي بن الحسين قال ناول رسول الله ص علي بن أبي طالب كرم الله وجهه- قبضة من تراب التي رمى بها في وجوه المشركين، فقال الله: ❮‏وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى‏❯.35- عن حمزة بن الطيار عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قول الله: ❮‏يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ‏❯ قال: هو أن يشتهي الشيء بسمعه و ببصره و لسانه و يده، أما إن هو غشي شيئا مما يشتهي- فإنه لا يأتيه إلا و قلبه منكر لا يقبل الذي يأتي، يعرف أن الحق ليس فيه.36- و في خبر هشام عنه قال يحول بينه و بين أن يعلم أن الباطل حق.37- عن حمزة بن الطيار عن أبي عبد الله (عليه السلام)«وَ اعْلَمُوا ﴿ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ