عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)أن نجدة الحروري كتب إلى ابن عباس سأله عن أشياء- عن اليتيم متى ينقطع يتمه فكتب إليه ابن عباس: أما اليتيم فانقطاع يتمه- إذا بلغ أشده و هو الاحتلام.71- و في رواية أخرى عن عبد الله بن سنان عنه قال سأله أبي و أنا حاضر: اليتيم متى يجوز أمره- فقال: حين يبلغ أشده، قلت: و ما أشده، قال: الاحتلام، قلت:قد يكون الغلام ابن ثماني عشرة سنة لا يحتلم- أو أقل أو أكثر قال: إذا بلغ ثلاث عشرة سنة- كتب له الحسن و كتب عليه السيئ و جاز أمره- إلا أن يكون سفيها أو ضعيفا.72- عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)إذا بلغ العبد ثلاثا و ثلاثين سنة فقد بَلَغَ أَشُدَّهُو إذا بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةًفقد انتهى منتهاه- و إذا بلغ إحدى و أربعين فهو في النقصان و ينبغي لصاحب الخمسين أن يكون كمن هو في النزع.73- عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُالاحتلام ثلاث عشرة سنة.74- عن الحسن قال كنت أطيل القعود في المخرج- لأسمع غناء بعض الجيران- قال: فدخلت على أبي عبد الله فقال لي يا حسن: «إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا» السمع و ما وعى، و البصر و ما رأى، و الفؤاد و ما عقد عليه.75- عن الحسين بن هارون عن أبي عبد الله في قول الله: ❮‏إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا‏❯ قال: يسأل السمع عما يسمع و البصر عما يطرف و الفؤاد عما يعقد عليه.76- عن أبي جعفر قال كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال له رجل: بأبي أنت و أمي- إني أدخل كنيفا لي و لي جيران- و عندهم جواري يتغنين و يضربن بالعود، فربما أطلب الجلوس استماعا مني لهن- فقال: لا تفعل، فقال الرجل: و الله ما آتيتهن إنما هو سماع أسمعه بإذني- فقال له: أ ما سمعت الله يقول «إِنَّ السَّمْعَوَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا» قال: بلى و الله فكأني لم أسمع هذه الآية قط من كتاب الله من عجمي و لا من عربي، لا جرم أني لا أعود إن شاء الله و إني أستغفر الله فقال له: قم فاغتسل و صل ما بدا لك، فإنك كنت مقيما على أمر عظيم- ما كان أسوأ حالك لو مت على ذلك، أحمد الله و أسأله التوبة من كل ما يكره، فإنه لا يكره إلا كل القبيح، و القبيح دعه لأهله فإن لكل أهلا.77- عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله ص قال إن الله تبارك و تعالى- فرض الإيمان على جوارح بني آدم، و قسمه عليها، فليس من جوارحه جارحة إلا و قد وكلت به من الإيمان- بغير ما وكلت به أختها، و منها عيناه اللتان ينظر بهما- و رجلاه اللتان يمشي، ففرض على العين أن لا تنظر إلى ما حرم الله عليه- و إن تغض عما نهاه الله عنه مما لا يحل له، و هو عمله و هو من الإيمان- قال الله تبارك و تعالى:❮‏وَ لا ﴿‏تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ- إِنَّ السَّمْعَ‏﴾ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا‏❯ فهذا ما فرض الله من غض البصر عما حرم الله- و هو عملها و هو من الإيمان، و فرض الله على الرجلين- أن لا يمشى بهما إلى شيء من معاصي الله- و فرض عليهما المشي فيما فرض الله فقال: «وَ لا ﴿‏تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً- إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ‏﴾ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا» و قال: «وَ اقْصِدْ فِي مَشْيِكَ- وَ اغْضُضْ ﴿‏مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ‏﴾».78- عن علي بن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام)«وَ لَقَدْ ﴿‏صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا‏﴾» يعني و لقد ذكرنا عليا في القرآن و هو الذكر- ف ما زادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً.79- عن أبي الصباح عن أبي عبد الله قال قلت له قول الله ❮‏وَ إِنْ ﴿‏مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ‏﴾‏❯ قال: كل شيء يسبح بحمده- و إنا لنرى أن ينقض الجدر هو«و قال: قوله: وَ ما يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً، قال: قال: إذا سمعوا القرآن ينفرون عنه و يكذبونه» انتهى. تسبيحها.80- و في رواية الحسين بن سعيد عنه «وَ إِنْ ﴿‏مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ‏﴾- وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ» قال: كل شيء يسبح بحمده، و قال: إنا لنرى أن ينقض الجدار و هو تسبيحها.81- عن زرارة قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله ❮‏وَ إِنْ ﴿‏مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ‏﴾‏❯ فقال: ما ترى أن تنقض الحيطان تسبيحها.82- عن الحسن [عن] النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليه السلام) قال نهى رسول الله ص عن أن توسم البهائم في وجوهها، و أن يضرب وجوهها فإنها تسبح بحمد ربها.83- عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما من طير يصاد في بر و لا بحر، و لا شيء يصاد من الوحش- إلا بتضييعه التسبيح.84- عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليه السلام)أنه دخل عليه رجل فقال له: فداك أبي و أمي- إني أجد الله يقول في كتابه «وَ إِنْ ﴿‏مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ‏﴾ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ» فقال له: هو كمال- فقال له: أ تسبح الشجرة اليابسة فقال: نعم، أ ما سمعت خشب البيت كيف ينقض و ذلك تسبيحه فسبحان الله على كل حال.و قال الفيض (ره) بعد نقل جملة من الأحاديث عن الكتاب و غيره ما لفظه:أقول: و ذلك لأن نقصانات الخلائق دلائل كمالات الخالق، و كثراتها و اختلافاتها شواهد وحدانيته، الشريك عنه و الضد و الند، كما قال أمير المؤمنين (عليه السلام) بتشعيره الشاعر عرف أن لا مشعر له، و بتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له، و بمضادته بين الأشياء عرف أن لا ضد له، و بمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له- الحديث- فهذا تسبيح فطري و اقتضاء ذاتي نشأ عن تجل تجلى لهم فأحبوه، و ابتعثوا إلى الثناء عليه من غير تكليف، و هي العبادة الذاتية التي أقامهم اللَّه فيها بحكم الاستحقاق الذي يستحقه جل جلاله، انتهى. - البرهان ج 2: 423. البحار ج 14: 705 و 657 و 339.و قال الفيض (ره) بعد نقل جملة من الأحاديث عن الكتاب و غيره ما لفظه:أقول: و ذلك لأن نقصانات الخلائق دلائل كمالات الخالق، و كثراتها و اختلافاتها شواهد وحدانيته، الشريك عنه و الضد و الند، كما قال أمير المؤمنين (عليه السلام) بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له، و بتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له، و بمضادته بين الأشياء عرف أن لا ضد له، و بمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له- الحديث- فهذا تسبيح فطري و اقتضاء ذاتي نشأ عن تجل تجلى لهم فأحبوه، و ابتعثوا إلى الثناء عليه من غير تكليف، و هي العبادة الذاتية التي أقامهم اللَّه فيها بحكم الاستحقاق الذي يستحقه جل جلاله، انتهى. - البرهان ج 2: 423. البحار ج 14: 705 و 657 و 339.و قال الفيض (ره) بعد نقل جملة من الأحاديث عن الكتاب و غيره ما لفظه:أقول: و ذلك لأن نقصانات الخلائق دلائل كمالات الخالق، و كثراتها و اختلافاتها شواهد وحدانيته، و انتفاء الشريك عنه و الضد و الند، كما قال أمير المؤمنين (عليه السلام) بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له، و بتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له، و بمضادته بين الأشياء عرف أن لا ضد له، و بمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له- الحديث- فهذا تسبيح فطري و اقتضاء ذاتي نشأ عن تجل تجلى لهم فأحبوه، و ابتعثوا إلى الثناء عليه من غير تكليف، و هي العبادة الذاتية التي أقامهم اللَّه فيها بحكم الاستحقاق الذي يستحقه جل جلاله، انتهى. عن زيد بن علي قال دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) فذكر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِفقال: تدري ما نزل في بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِفقلت: لا فقال: إن رسول الله ص كان أحسن الناس صوتا بالقرآن، و كان يصلي بفناء الكعبة فرفع صوته، و كان عتبة بن ربيعة و شيبة بن ربيعة و أبو جهل بن هشام و جماعة منهم- يستمعون قراءته، قال: و كان يكثر قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِفيرفع بها صوته، قال: فيقولون: إن محمدا ليردد اسم ربه تردادا إنه ليحبه، فيأمرون من يقوم فيستمع عليه، و يقولون: إذا جاز بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِفأعلمنا حتى نقوم فنستمع قراءته- فأنزل الله في ذلك «وَ إِذا ﴿‏ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ‏﴾» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ«وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً».86- عن زرارة عن أحدهما قال في بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِقال: هو أحق ما جهر به فاجهر به- و هي الآية التي قال الله ❮‏وَ إِذا ﴿‏ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ‏﴾ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ«وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً‏❯ كان المشركون يستمعون إلى قراءة النبي عليه و آله السلام، فإذا قرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِنفروا و ذهبوا، فإذا فرغ منه عادوا و تسمعوا.87- عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان رسول الله ص إذا صلى بالناس- جهر ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِفيخلف من خلفه من المنافقين عن الصفوف فإذا جازها في السورة عادوا إلى مواضعهم، و قال بعضهم لبعض، إنه ليردد اسم ربه تردادا إنه ليحب ربه فأنزل الله- «وَ إِذا ﴿‏ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ- وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً‏﴾».88- عن أبي حمزة الثمالي قال قال لي أبو جعفر ع: يا ثمالي إن الشيطان ليأتي قرين الإمام- فيسأله هل ذكر ربه فإن قال: نعم اكتسع فذهب و إن قال: لا ركب على كتفيه، و كان إمام القوم حتى ينصرفوا، قال: قلت: جعلت فداك و ما معنى قوله ذكر ربه قال: الجهر ب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.89- عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال جاء أبي بن خلف فأخذ عظما باليا من حائط ففته ثم قال: يا محمد «إِذا كُنَّا عِظاماً وَ رُفاتاً- أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً»قالوا: ذهب و اللَّه فؤادك، و اللَّه ما بك بأس! قال: لو كان الطعنة بربيعة و مضر لقتلهم. أ ليس إنه قد كانبمكة قال لي: أنا أقتلك، فو اللَّه لو بصق علي بعد تلك المقالة لقتلني، فلم يلبث إلا يوماً أو بعض يوم حتى مات. و قيل: مات بسرف و هو موضع على ستة أميال من مكة- و في ذلك يقول حسان شاعر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):لقد ورث الضلالة عن أبيه* * * أبي حين بارزه الرسولأتيت إليه تحمل منه عضواً-- و توعده و أنت به جهولو في نسخة [أ جئت محمداً عظماً رميماً-- لتكذبه و أنت به جهول]و قد نالت بنو النجار منكم* * * أمية إذ يغوث يا عقيل(الأبيات). راجع ديوانه ط مصر. - فت الشيء: دقه و كسره بالأصابع. فأنزل الله «مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ ﴿‏رَمِيمٌ- قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ‏﴾- وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ».90- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) «وَ إِنْ ﴿‏مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِيداً‏﴾» قال: أما أمة محمد من الأمم فمن مات فقد هلك.91- عن ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قول الله: ❮‏وَ إِنْ ﴿‏مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ‏﴾‏❯ قال: هو الفناء بالموت أو غيره.92- و في رواية أخرى عنه «وَ إِنْ ﴿‏مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ‏﴾» قال: بالقتل و الموت أو غيره.93- عن حريز عمن سمع عن أبي جعفر (عليه السلام)«وَ ما ﴿‏جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً‏﴾» لهم ليعمهوا فيها «وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ» يعني بني أمية.94- عن علي بن سعيد قال كنت بمكة فقدم علينا معروف بن خربوذ، فقال لي أبو عبد الله: إن عليا (عليه السلام) قال لعمر: يا با حفص أ لا أخبرك بما نزل في بني أمية قال: بلى، قال: فإنه نزل فيهم «وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ» قال:فغضب عمر و قال: كذبت بنو أمية خير منك و أوصل للرحم.95- عن الحلبي عن زرارة و حمران و محمد بن مسلم قالوا سألناه عن قوله «وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ» قال: إن رسول الله أرى- أن رجالا على المنابر يردون الناس ضلالا: رزيق و زفر و قوله «وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ» قال:هم بنو أمية.96- و في رواية أخرى عنه أن رسول الله قد رأى رجالا من نار- على منابر من نار- يردون الناس على أعقابهم القهقرى، و لسنا نسمي أحدا.97- و في رواية سلام الجعفي عنه أنه قال إنا لا نسمي الرجال بأسمائهم، و لكن رسول الله رأى قوما على منبره يضلون الناس بعده على الصراط القهقرى.98- عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال أصبح رسول الله ص يوما حاسرا حزينا، فقيل له: ما لك يا رسول الله فقال: إني رأيت الليلة- صبيان بني أمية يرقون على منبري هذا، فقلت: يا رب معي فقال: لا و لكن بعدك.99- عن أبي الطفيل قال كنت في مسجد الكوفة فسمعت عليا يقول و هو على المنبر- و ناداه ابن الكواء و هو في مؤخر المسجد- فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن قول الله ❮‏وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ‏❯ فقال: الأفجران من قريش و من بني أمية.100- عن عبد الرحيم القصير عن أبي جعفر (عليه السلام)في قوله: ❮‏وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ‏❯ قال: أرى رجالا من بني تيم و عدي على المنابر يردون الناس عن الصراط القهقرى، قلت: «وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ» قال: هم بنو أمية يقول الله ❮‏وَ نُخَوِّفُهُمْ ﴿‏فَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً‏﴾‏❯.101 عن يونس بن عبد الرحمن الأشل قال سألته عن قول الله: ❮‏وَ ما ﴿‏جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ‏﴾‏❯ الآية- فقال: إن رسول الله ص نام- فرأى أن بني أمية يصعدون المنابر- فكلما صعد منهم رجل- رأى رسول الله الذلة و المسكنة- فاستيقظ جزوعا من ذلك، و كان الذين رآهم اثنا عشر رجلا من بني أمية، فأتاه جبرئيل بهذه الآية، ثم قال جبرئيل: إن بني أمية لا يملكون شيئا- إلا ملك أهل البيت ضعفيه.102 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن شرك الشيطان قوله: «وَ شارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ» قال: ما كان من مال حرام فهو شريك الشيطان، قال و يكون مع الرجل حتى يجامع- فيكون من نطفته و نطفة الرجل إذا كان حراما.103 عن زرارة قال كان يوسف أبو الحجاج صديقا لعلي بن الحسين ص و أنه دخل على امرأته فأراد أن يضمها- أعني أم الحجاج قال: فقالت له:أ ليس إنما عهدك بذاك الساعة قال فأتى علي بن الحسين فأخبره فأمره أن يمسك عنها فأمسك عنها فولدت بالحجاج و هو ابن شيطان ذي الردهة.104 عن عبد الملك بن أعين قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول إذا زنى الرجل أدخل الشيطان ذكره ثم عملا جميعا، ثم يختلط النطفتان، فيخلق الله منهما فيكون شركة الشيطان.105 عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله ص إن الله حرم الجنة على كل فاحش بذي قليل الحياء- لا يبالي ما قال و لا ما قيل له، فإنك إن فتشته لم تجده إلا لغية أو شرك شيطان قيل: يا رسول الله و في الناس شرك الشيطان فقال: أ و ما تقرأ قول الله ❮‏وَ شارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ‏❯.106 عن يونس عن أبي الربيع الشامي قال كنت عنده ليلة فذكر شرك الشيطان فعظمه حتى أفزعني، فقلت: جعلت فداك فما المخرج منها و ما نصنع قال: إذا أردت المجامعة- فقل بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿‏الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ‏﴾ بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِاللهم إن قصدت تصب مني في هذه الليلة خليفة فلا تجعل للشيطان فيه نصيبا و لا شركا و لا حظا- و اجعله عبدا صالحا [خالصا مخلصا] مصفيا و ذريته جل ثناؤك.107 عن سليمان بن خالد قال قلت لأبي عبد الله ع: ما قول الله ❮‏شارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ‏❯ قال: فقال قل في ذلك قولا أعوذ بالله السميع العليم- من الشيطان الرجيم.108 عن العلا بن رزين عن محمد عن أحدهما قال شرك الشيطان ما كان من مال حرام- فهو من شركة الشيطان و يكون مع الرجل حين يجامع، فيكون نطفته مع نطفته إذا كان حراما- قال: كلتيهما جميعا مختلطين [يختلطان] و قال: ربما خلق من واحدة و ربما خلق منهما جميعا.109 صفوان الجمال قال كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فاستأذن عيسى بن منصور عليه- فقال له: ما لك و لفلان يا عيسى أما إنه ما يحبك، فقال بأبي و أمي يقول قولنا و هو يتولى من نتولى- فقال: إن فيه نخوة إبليس، فقال: بأبي و أمي أ ليس يقول إبليس «خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ» فقال أبو عبد الله ع: و قد يقول الله ❮‏وَ شارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ‏❯ فالشيطان يباضع ابن آدم هكذا- و قرن بين إصبعيه.110 عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول كان الحجاج ابن الشيطان يباضع ذي الردهة، ثم قال: إن يوسف دخل على أم الحجاج فأراد أن يصيبها، فقالت:أ ليس إنما عهدك بذلك الساعة فأمسك عنها فولدت الحجاج.111 عن جعفر بن محمد الخزاعي عن أبيه قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يذكر في حديث غدير خم أنه لما قال النبي ص لعلي (عليه السلام) ما قال، و أقامه للناس- صرخ إبليس صرخة فاجتمعت له العفاريت، فقالوا: يا سيدنا ما هذه الصرخة- فقال: ويلكم يومكم كيوم عيسى، و الله لأضلن فيه الخلق- قال: فنزل القرآن «وَ لَقَدْ ﴿‏صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ- فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏﴾» فقال: صرخ إبليس صرخة فرجعت إليه العفاريت فقالوا: يا سيدنا ما هذه الصرخة الأخرى فقال: ويحكم حكى الله و الله كلامي قرآنا و أنزل عليه «وَ لَقَدْ ﴿‏صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ- فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏﴾» ثم رفع رأسه إلى السماء ثم قال:و عزتك و جلالك لألحقن الفريق بالجميع، قال: فقال النبي ص بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ«﴿‏إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ‏﴾» قال: صرخ إبليس صرخة، فرجعت إليه العفاريت فقالوا: يا سيدنا ما هذه الصرخة الثالثة قال: و الله من أصحاب علي و لكن و عزتك و جلالك يا رب- لأزينن لهم المعاصي- حتى أبغضهم إليك قال فقال أبو عبد الله ع: و الذي بعث بالحق محمدا للعفاريت و الأبالسة على المؤمن- أكثر من الزنابير على اللحم و المؤمن أشد من الجبل- و الجبل تدنو إليه بالفأس فتنحت منه و المؤمن لا يستقل عن دينه.112 عن عبد الرحمن بن سالم في قول الله: ❮‏﴿‏إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ‏﴾ وَ كَفى بِرَبِّكَ وَكِيلًا‏❯ قال: نزلت في علي بن أبي طالب ع، و نحن نرجو أن يجريلمن أحب الله من عباده المسلمين.في قوله تعالى ❮‏وَ فَضَّلْناهُمْ ﴿‏عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا‏﴾‏❯ قال: خلق كل شيء منكبا غير الإنسان خلق منتصبا.114 عن الفضيل قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله ❮‏يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‏❯ قال: يجيء رسول الله ص في قومه- و علي في قومه، و الحسن في قومه، و الحسين (عليه السلام) في قومه، و كل من مات بين ظهراني إمام جاء معه.أنه إذا كان يوم القيامة يدعى كل بإمامه الذي مات في عصره، فإن أثبته أعطي كتابه بيمينه، لقوله «يَوْمَ نَدْعُوا ﴿‏كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ- فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ- فَأُولئِكَ‏﴾ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ» و اليمين إثبات الإمام لأنه كتاب يقرؤه- إن الله يقول: «﴿‏فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ- فَيَقُولُ هاؤُمُ‏﴾ اقْرَؤُا ﴿‏كِتابِيَهْ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ‏﴾» إلى آخر الآية، و الكتاب الإمام، فمن نبذه وراء ظهره كان كما قال «فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ» و من أنكره كان من أصحاب الشمال- الذين قال الله:❮‏﴿‏ما أَصْحابُ الشِّمالِ فِي سَمُومٍ‏﴾ وَ حَمِيمٍ- وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ‏❯ إلى آخر الآية.116 عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال سألته عن قوله: «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ»قال: من كان يأتمون به في الدنيا و يؤتى بالشمس و القمر، و يقذفان في جهنم و من يعبدهما.5، 117 عن جعفر بن أحمد عن الفضل بن شاذان أنه وجد مكتوبا بخط أبيه مثله..118 عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عن قول أمير المؤمنين (عليه السلام) الإسلام بدا غريبا و سيعود غريبا كما كان، فطوبى للغرباء، فقال: يا با محمد يستأنف الداعي منا دعاء جديدا- كما دعي إليه رسول الله ص،- فأخذت بفخذه فقلت: أشهد أنك إمامي، فقال: أما أنه يستدعي كل أناس بإمامهم، أصحاب الشمس بالشمس، و أصحاب القمر بالقمر، و أصحاب النار بالنار، و أصحاب الحجارة بالحجارة.119 عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لا تترك الأرض بغير إمام يحل حلال الله و يحرم حرامه- و هو قول الله: ❮‏يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‏❯ ثم قال: قال رسول الله ص: من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية فمدوا أعناقهم و فتحوا أعينهم فقال أبو عبد الله ع: ليست الجاهلية الجهلاء- فلما أخرجنا من عنده فقال لنا سليمان هو و الله الجاهلية الجهلاء، و لكن لما رآكم مددتم أعناقكم و فتحتم أعينكم- قال لكم كذلك.120 عن بشير الدهان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال أنتم و الله على دين الله ثم تلا «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» ثم قال: علي إمامنا و رسول الله ص إمامنا- كم من إمام يجيء يوم القيمة يلعن أصحابه و يلعنونه- و نحن ذرية محمد و أمنا فاطمة (صلوات الله عليهم).لما نزلت هذه الآية «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» قال المسلمون يا رسول الله أ لست إمام المسلمين أجمعين قال: فقال: أنا رسول الله إلى الناس أجمعين، و لكن سيكون بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي يقومون في الناس فيكذبون و يظلمون، ألا فمن تولاهم فهو مني و معي و سيلقاني، ألا و من ظلمهم أو أعان على ظلمهم و كذبهم- فليس مني و لا معي، و أنا منه بريء.و زاد في رواية أخرى مثله يؤخر: و يظلمهم أئمة الكفر و الضلال و أشياعهم..122 عن عبد الأعلى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول السمع و الطاعة أبواب الجنة، السامع المطيع لا حجة عليه، و إمام المسلمين تمت حجته و احتجاجه يوم يلقى الله- لقول الله ❮‏يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‏❯.123 عن بشير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عنه كان يقول ما بين أحدكم و بين أن يغتبط- إلا أن تبلغ نفسه هاهنا و- أشار بإصبعه إلى حنجرته- قال: ثم تأول بآيات من الكتاب فقال: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» و «﴿‏مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ‏﴾» «﴿‏إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ‏﴾» قال: ثم قال: «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» فرسول الله إمامكم- و كم من إمام يوم القيامة يجيء- يلعن أصحابه و يلعنونه.124 عن محمد عن أحدهما أنه سئل عن قوله «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» فقال: ما كانوا يأتمون به في الدنيا، و يؤتى بالشمس و القمر- فتقذفان في جهنم و من كان يعبدهما.125 عن إسماعيل بن همام قال: قال الرضا (عليه السلام) في قول الله:❮‏يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‏❯ فقال: إذا كان يوم القيامة قال الله أ ليس عدل من ربكم- أن تولوا كل قوم من تولوا قالوا: بلى، قال: فيقول تميزوا فيتميزون.126 عن محمد بن حمران عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن كنتم تريدون أن تكونوا معنا يوم القيمة لا يلعن بعض بعضا فاتقوا الله و أطيعوا، فإن الله يقول: «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ».127 عن أبي بصير قال سألته عن قول الله ❮‏وَ مَنْ ﴿‏كانَ فِي هذِهِ أَعْمى- فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى‏﴾ وَ أَضَلُّ سَبِيلًا‏❯ فقال: ذاك الذي يسوف الحج يعني حجة الإسلام يقول العام أحج، العام أحج، حتى يجيئه الموت.📕 تفسير القمي