لأنها لا تزيده إلا شرا- فإن شربها قتلته فلا يشربن منها قطرة.في المرأة أو الرجل يذهب بصره فيأتيه الأطباء فيقولون: نداويك شهرا أو أربعين ليلة- مستلقيا كذلك يصلي فرجعت إليه له، فقال: «فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ».154 عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قوله: ❮‏فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ‏❯ قال: الباغي الخارج على الإمام و العادي اللص.155 عن بعض أصحابنا قال أتت امرأة إلى عمر فقالت: يا أمير المؤمنين إني فجرت فأقم في حد الله، فأمر برجمها و كان علي أمير المؤمنين (عليه السلام) حاضرا، قال:فقال له: سلها كيف فجرت قالت: كنت في فلاة من الأرض أصابني عطش شديد فرفعت لي خيمة فأتيتها- فأصبت فيها رجلا أعرابيا فسألته الماء، فأبى علي أن يسقينيإلا أن أمكنه من نفسي، فوليت عنه هاربة فاشتد بي العطش- حتى غارت عيناي و ذهب لساني، فلما بلغ ذلك مني أتيته فسقاني و وقع علي، فقال له علي ع:هذه التي قال ﴿‏الله: «فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ‏﴾ وَ لا عادٍ» و هذه غير باغية و لا عادية فخل سبيلها، فقال عمر: لو لا علي لهلك عمر.156 عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قوله: ❮‏فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ‏❯ قال: الباغي طالب الصيد و العادي السارق- ليس لهما أن يقصرا من الصلاة، و ليس لهما إذا اضطرا إلى الميتة أن يأكلاها، و لا يحل لهما ما يحل للناس إذا اضطروا.157 عن ابن مسكان رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام)قوله «فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ» قال: ما أصبرهم على فعل ما يعملون أنه يصيرهم إلى النار.158 عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قوله ❮‏الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثى بِالْأُنْثى‏❯ فقال: لا يقتل حر بعبد- و لكن يضرب ضربا شديدا و يغرم دية العبد، و إن قتل رجل امرأة فأراد أولياء المقتول أن يقتلوا- أدوا نصف ديته إلى أهل الرجل.159 محمد بن خالد البرقي عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قول الله ❮‏﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ‏﴾‏❯ أ هي جماعة المسلمين قال: هي للمؤمنين خاصة.160 عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن قول الله: ❮‏﴿‏فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ- فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ‏﴾ وَ أَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ‏❯ قال: ينبغي للذي له الحق أن لايضر أخاه- إذا كان قادرا على دية، و ينبغي للذي عليه الحق [بالمعنى أصلحت] أن لا يماطل أخاه إذا قدر على ما يعطيه، و يؤدي إليه بإحسان، قال: يعني إذا وهب القود- اتبعوه بالدية إلى أولياء المقتول- لكي لا يبطل دم امرئ مسلم.161 عن أبي بصير عن أحدهما في قوله: ❮‏﴿‏فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ‏﴾‏❯ ما ذلك قال: هو الرجل يقبل الدية فأمر الله الذي له الحق- أن يتبعه بمعروف و لا يعسره، و أمر الله الذي عليه الدية ألا يمطله- و أن يؤدي إليه بإحسان إذا أيسر.162 عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن قول الله: ❮‏﴿‏فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ‏﴾‏❯ قال: هو الرجل يقبل الدية أو يعفو أو يصالح- ثم يعتدي فيقتل فله عذاب أليم، و في نسخة أخرى فيلقى صاحبه بعد الصلح- فيمثل به فله عذاب أليم.163 عن عمار بن مروان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن قول الله ❮‏إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ‏❯ قال: حق جعله الله في أموال الناس لصاحب هذا الأمر، قال: قلت:لذلك حد محدود قال: نعم قال قلت: كم قال: أدناه السدس و أكثره الثلث.164 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن الوصية يجوز للوارث قال: نعم ثم تلا هذه الآية «﴿‏إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ‏﴾ وَ الْأَقْرَبِينَ».165 عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال من أوصى بوصية لغير الوارث من صغير أو كبير بالمعروف غير المنكر- فقد جازت وصيته.166 عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي (عليه السلام) قال من لم يوص عند موته لذوي قرابته ممن لا يرث- فقد ختم عمله بمعصية.167 عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أحدهما قوله «﴿‏كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ- إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ‏﴾ وَ الْأَقْرَبِينَ» قال: هي منسوخة- نسختها آية الفرائض التي هي المواريث «فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما ﴿‏سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ‏﴾» يعني بذلك الوصي.168 عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قوله: ❮‏﴿‏إِنْ تَرَكَ خَيْراً- الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ‏﴾ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ- حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‏❯ قال شيئا جعله الله لصاحب هذا الأمر، قال: قلت: فهل لذلك حد قال: نعم- قلت: و ما هو قال: أدنى ما يكون ثلث الثلث.169 عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن رجل أوصى بماله في سبيل الله، قال: أعطه لمن أوصي له و إن كان يهوديا أو نصرانيا لأن الله يقول:«فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما ﴿‏سَمِعَهُ- فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ‏﴾».170 عن أبي سعيد عن أبي عبد الله (عليه السلام)أنه سئل عن رجل أوصى في حجة فجعلها وصيه في نسمة قال: يغرمها وصيه و يجعلها في حجته كما أوصى به- إن الله يقول:«فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما ﴿‏سَمِعَهُ- فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ‏﴾».171 عن مثنى بن عبد السلام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن رجل أوصي له بوصية- فمات قبل أن يقبضها و لم يترك عقبا- قال: اطلب له وارثا أو مولى فادفعها إليه، فإن الله يقول: «فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما ﴿‏سَمِعَهُ- فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ‏﴾» قلت:178. الصافي ج 1: 163. - البحار ج 23: 47. البرهان ج 1: 178. - الصافي ج 1: 163. البرهان ج 1: 179. البحار ج 23: 47. - و في بعض النسخ «قسمه» و في آخر «نسبه» و الظاهر الموافق لرواية الكليني (ره) في الكافي هو المختار. و النسمة: الإنسان و تطلق على المملوك ذاكرا كان أو أنثى. - البحار ج 23: 48. البرهان ج 1: 179. إن الرجل كان من أهل فارس دخل في الإسلام لم يسم و لا يعرف له ولي، قال: اجهد أن يقدر له على ولي- فإن لم تجده و علم الله منك الجهد تتصدق بها.172 عن محمد بن سوقة قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله ❮‏فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما ﴿‏سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ‏﴾‏❯ قال نسختها التي بعدها «﴿‏فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً‏﴾» يعني الموصى إليه- إن خاف جنفا من الموصي في ثلثه جميعا- فيما أوصى به إليه مما لا يرضى الله به في خلاف الحق- فلا إثم على الموصى إليه أن يبدله إلى الحق- و إلى ما يرضى الله به من سبيل الخير.173 عن يونس رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام)في قوله ❮‏﴿‏فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً- فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‏﴾‏❯ قال يعني إذا ما اعتدى في الوصية و زاد في الثلث.174 عن البرقي عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قوله: ❮‏﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ‏﴾‏❯ قال: هي للمؤمنين خاصة.175 عن جميل بن دراج قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله ❮‏كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ‏❯ و «﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ‏﴾» قال: فقال هذه كلها يجمع الضلال و المنافقين- و كل من أقر بالدعوة الظاهرة.في قوله ❮‏وَ عَلَى ﴿‏الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ‏﴾‏❯ قال الشيخ الكبير و الذي يأخذه العطاش.177 عن سماعة عن أبي بصير قال سألته عن قول الله ❮‏وَ عَلَى ﴿‏الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ‏﴾‏❯ قال: هو الشيخ الكبير لا يستطيع و المريض.178 عن أبي بصير قال سألته عن رجل مرض من رمضان إلى رمضان قابل- و لم يصح بينهما و لم يطق الصوم قال: تصدق مكان كل يوم، أفطر على مسكين مدا من طعام، و إن لم يكن حنطة فمن تمر، و هو قول الله ❮‏فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ‏❯ فإن استطاع أن يصوم الرمضان الذي يستقبل- و إلا فليتربص إلى رمضان قابل فيقضيه- فإن لم يصح حتى جاء رمضان قابل فليتصدق- كما تصدق مكان كل يوم أفطر مدا- و إن صح في ما بين الرمضانين فتوانى أن يقضيه حتى جاء رمضان الآخر- فإن عليه الصوم و الصدقة جميعا- يقضي الصوم و يتصدق من أجل أنه ضيع ذلك الصيام.179 عن العلا عن محمد عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سألته عن قول الله ❮‏وَ عَلَى ﴿‏الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ‏﴾‏❯ قال الشيخ الكبير و الذي يأخذه العطاش.180 عن رفاعة عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قوله ❮‏وَ عَلَى ﴿‏الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ‏﴾‏❯ قال: المرأة تخاف على ولدها و الشيخ الكبير.181 عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول الشيخ الكبير و الذي به العطاش- لا حرج عليهما أن يفطرا في رمضان و تصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام، و لا قضاء عليهما و إن لم يقدرا فلا شيء عليهما.182 عن الحرث النصري عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال في آخر شعبان: إن هذا الشهر المبارك الذي أنزلت فيه القرآن و جعلته هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِقد حضر فسلمنا فيه و سلمه لنا- و سلمه منا في يسر منك و عافية.183 عن عبدوس العطار عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا حضر شهر رمضان فقل اللهم قد حضر رمضان و قد افترضت علينا صيامه- و أنزلت فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ- وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ، اللهم أعنا على صيامه و تقبله منا و سلمنا فيه و سلمه منا و سلمنا له في يسر منك و عافية ﴿‏إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏﴾يا أرحم الراحمين.184 عن إبراهيم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن قوله «﴿‏شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ‏﴾» كيف أنزل فيه القرآن و إنما أنزل القرآن في طول عشرين سنة من أوله إلى آخره- فقال ع: نزل القرآن جملة واحدة- في شهر رمضان إلى البيت المعمور، ثم أنزل من البيت المعمور في طول عشرين سنة، ثم قال: قال النبي ص نزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من شهر رمضان و أنزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان و أنزلت الإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، و أنزل الزبور لثماني عشرة من رمضان و أنزل القرآن لأربع و عشرين من رمضان.185 عن ابن سنان عمن ذكره قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القرآن و الفرقان أ هما شيئان أو شيء واحد قال: فقال القرآن جملة الكتاب، و الفرقان المحكم الواجب العمل به.186 عن الصباح بن سيابة قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن ابن أبي يعفور أمرني أن أسألك عن مسائل فقال: و ما هي قال: يقول لك: إذا دخل شهر رمضان و أنا فيمنزلي إلى أن أسافر- قال: إن الله يقول: «﴿‏فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‏﴾» فمن دخل عليه شهر رمضان و هو في أهله فليس له أن يسافر- إلا لحج أو عمرة أو في طلب مال يخاف تلفه.في قوله ❮‏﴿‏فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‏﴾‏❯ قال: فقال: ما أبينها لمن عقلها، قال: من شهد رمضان فليصمه، و من سافر فليفطر.188 و قال أبو عبد الله «فَلْيَصُمْهُ» قال: الصوم فوه لا يتكلم إلا بالخير.189 عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن حد المرض الذي- يجب على صاحبه فيه الإفطار- كما يجب عليه في السفر- في قوله: ❮‏وَ مَنْ ﴿‏كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ‏﴾‏❯ قال: هو مؤتمن عليه مفوض إليه فإن وجد ضعفا فليفطر، و إن وجده قوة فليصم كان المريض على ما كان.190 عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لم يكن رسول الله ص يصوم في السفر تطوعا و لا فريضة- يكذبون على رسول الله ص نزلت هذه الآية و رسول الله بكراع الغميم عند صلاة الفجر- فدعا رسول الله ص بإناء فشرب و أمر الناس أن يفطروا، فقال قوم: قد توجه النهار- و لو صمنا يومنا هذا فسماهم رسول الله ص العصاة- فلم يزالوا يسمون بذلك الاسم حتى قبض رسول الله ص.191 عن الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام)في قول الله ❮‏يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ‏❯ قال اليسر علي ع، و فلان و فلان العسر، فمن كان من ولد آدم لم يدخل في ولاية فلان و فلان..192 عن الزهري عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال صوم السفر و المرض أن العامة اختلفت في ذلك- فقال قوم: يصوم و قال قوم لا يصوم، و قال قوم: إن شاء صام و إن شاء أفطر، و أما نحن فنقول يفطر في الحالين جميعا- فإن صام في السفر أو في حال المرض فعليه القضاء، ذلك بأن الله يقول «﴿‏فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ- فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ‏﴾ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ».193 عن سعيد النقاش قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) فقال إن في الفطر لتكبيرا- و لكنه مسنون يكبر في المغرب ليلة الفطر و في العتمة و الفجر و في صلاة العيد، و هو قول الله ❮‏وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ- وَ ﴿‏لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ‏﴾‏❯ و التكبير أن يقول الله أكبر الله أكبر- لا إله إلا الله و الله أكبر و لله الحمد قال: في رواية أبي عمرو التكبير الأخير أربع مرات.194 عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له: جعلت فداك- ما يتحدث به عندنا أن النبي ص صام تسعة و عشرين- أكثر مما صام ثلاثين أ حق هذا- قال: ما خلق الله من هذا حرفا، ما صامه النبي ص إلا ثلاثين، لأن الله يقول:«وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ» فكان رسول الله ص ينقصه.195 عن سعيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن في الفطر تكبيرا- قال: قلت: ما تكبير إلا في يوم النحر قال: فيه تكبير و لكنه مسنون في المغرب و العشاء- و الفجر و الظهر و العصر و ركعتي العيد.196 عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قوله ❮‏فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَ لْيُؤْمِنُوا بِي‏❯ يعلمون أني أقدر على أن أعطيهم ما يسألون.197 عن سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن قول الله ❮‏﴿‏أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ‏﴾‏❯ إلى «وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا» قال: نزلت في خوات بن جبير و كان مع رسول الله ص في الخندق و هو صائم- فأمسى على ذلك و كانوا من قبل أن تنزل هذه الآية، إذا نام أحدهم حرم عليه الطعام- فرجع خوات إلى أهله حين أمسى- فقال: عندكم طعام فقالوا: لا تنم حتى نصنع لك طعامك، فاتكأ فنام فقالوا: قد فعلت قال: نعم، فبات على ذلك و أصبح فغدا إلى الخندق فجعل يغشى عليه فمر به رسول الله ص فلما رأى الذي به سأله فأخبره كيف كان أمره، فنزلت هذه الآية «﴿‏أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ‏﴾» إلى «كُلُوا وَ اشْرَبُوا- ﴿‏حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ‏﴾».198 عن سعد عن بعض أصحابه عنهما في رجل تسحر و هو شاك في الفجر قال: لا بأس «كُلُوا وَ اشْرَبُوا- ﴿‏حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ‏﴾» و أرى أن يستظهر في رمضان و يتسحر قبل ذلك.199 عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجلين قاما في شهر رمضان فقال أحدهما: هذا الفجر، و قال الآخر: ما أرى شيئا، قال: ليأكل الذي لم يستيقنالفجر، و قد حرم الأكل على الذي زعم قد رأى أن الله يقول: «ف كُلُوا وَ اشْرَبُوا ﴿‏حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ‏﴾».200 عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أناس صاموا في شهر رمضان فغشيهم سحاب أسود عند مغرب الشمس- فظنوا أنه الليل فأفطروا أو أفطر بعضهم، ثم إن السحاب فصل عن السماء فإذا الشمس لم تغب قال: على الذي أفطر قضاء ذلك اليوم، إن الله يقول: «﴿‏ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ‏﴾» فمن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه لأنه أكل متعمدا.201 عن القاسم بن سليمان عن جراح عن الصادق (عليه السلام) قال قال الله ❮‏﴿‏ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ‏﴾‏❯ يعني صيام رمضان، فمن رأى هلال شوال بالنهار فليتم صيامه.202 عن سماعة قال على الذي أفطر القضاء لأن الله يقول: «﴿‏ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ‏﴾» فمن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه لأنه أكل متعمدا.203 عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن ﴿‏الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ‏﴾فقال: بياض النهار من سواد الليل.204 عن زياد بن عيسى [عبد الله] قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله ❮‏وَ ﴿‏لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ‏﴾‏❯ قال: كانت قريش تقامر الرجل في أهلهو ماله- فنهاهم الله عن ذلك.205 عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له قول الله «وَ ﴿ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ