السلام) عن قول الله ❮‏﴿‏الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ‏﴾ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِ‏❯ فقال: يا محمد إن الله اشترط على الناس و شرط لهم- فمن وفى لله وفى الله له- قال: قلت: ما الذي اشترط عليهم و شرط لهم قال: أما الذي اشترط في الحج- فإنه قال: «﴿‏الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ- فَلا رَفَثَ‏﴾ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِ» و أما الذي شرط لهم- فإنه قال: «﴿‏فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‏﴾ وَ مَنْ ﴿‏تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ- لِمَنِ اتَّقى‏﴾» يرجع لا ذنب له- قلت: أ رأيت من ابتلي بالرفث- و الرفث هو الجماع ما عليه قال: يسوق الهدي و يفرق ما بينه و بين أهله- حتى يقضيان المناسك- و حتى يعودا إلى المكان الذي أصابا فيه ما أصابا- قلت:أ رأيت إن أراد أن يرجعا- في غير ذلك الطريق الذي ابتلي فيه قال فليجتمعا إذا قضيا المناسك، قلت: فمن ابتلي بالفسوق- و الفسوق الكذب فلم يجعل له حدا قال يستغفر الله و يلبي، قلت: فمن ابتلي بالجدال و الجدال قول الرجل: لا و الله و بلى و الله ما عليه قال: إذا جادل قوما مرتين فعلى المصيب دم شاة- و على المخطئ دم بقرة.عن الرجل المحرم قال لأخيه: لا لعمري- قال: ليس هذا بجدال إنما الجدال لا و الله و بلى و الله.262 عن عمر بن يزيد بياع السابر عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قول الله: ❮‏﴿‏لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ‏﴾‏❯ يعني الرزق إذا أحل الرجل من إحرامه و قضى نسكه فليشتر و ليبع في الموسم.263 عن زيد الشحام عن أبي عبد الله قال سألته عن قول الله ❮‏﴿‏أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ‏﴾‏❯ قال: أولئك قريش كانوا يقولون: نحن أولى الناس بالبيت و لا يفيضون إلا من المزدلفة، فأمرهم الله يفيضوا من عرفة.201. الصافي ج 1: 177. 264 عن رفاعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن قول الله ❮‏﴿‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ‏﴾‏❯ قال: إن أهل الحرم كانوا يقفون على المشعر الحرام و يقف الناس بعرفة و لا يفيضون حتى يطلع عليهم أهل عرفة، و كان رجلا يكنى أبا سيار و كان له حمار فاره و كان يسبق أهل عرفة فإذا طلع عليهم قالوا: هذا أبو سيار، ثم أفاضوا فأمرهم الله أن يقفوا بعرفة و أن يفيضوا منه.265 عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قوله ❮‏﴿‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ‏﴾‏❯ قال: يعني إبراهيم و إسماعيل.266 عن علي قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله ❮‏﴿‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ‏﴾‏❯ قال: كانت قريش يفيض من المزدلفة في الجاهلية يقولون: نحن أولى بالبيت من الناس، فأمرهم الله أن يفيضوا من حيث أفاض الناس من عرفة.267 و في رواية أخرى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن قريشا كان تفيض من جمع و مضر و ربيعة من عرفات.268 عن أبي الصباح عن أبي عبد الله (عليه السلام)قال إن إبراهيم أخرج إسماعيل إلى الموقف فأفاضا منه- ثم إن الناس كانوا يفيضون منه حتى إذا كثرت قريش قالوا لا نفيض من حيث أفاض الناس- و كانت قريش تفيض من المزدلفة و منعوا الناس أن يفيضوا معهم إلا من عرفات، فلما بعث الله محمدا عليه الصلاة و السلام أمره أن يفيض مِنْ حَيْثُ أَفاضَالنَّاسُ، و عنى بذلك إبراهيم و إسماعيل (عليهما السلام).في قوله: ❮‏﴿‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ‏﴾‏❯ قال هم أهل اليمن.270 عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) في قول الله ❮‏﴿‏فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً‏﴾‏❯ قال: كان الرجل في الجاهلية يقول: كان أبي و كان أبي فأنزلت هذه الآية في ذلك.271 عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) و الحسين عن فضالة بن أيوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام)في قول الله مثله سواء، أي كانوا يفتخرون بآبائهم- يقولون أبي الذي حمل الديات و الذي قاتل كذا و كذا- إذا قاموا بمنى بعد النحر و كانوا يقولون أيضا- يحلفون بآبائهم- لا و أبي و لا و أبي.قال سألته عن قوله «﴿‏فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً‏﴾» قال إن أهل الجاهلية كان من قولهم كلا و أبيك، بلى و أبيك، فأمروا أن يقولوا لا و الله و بلى و الله.273 و روى محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام)في قوله: ❮‏﴿‏فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً‏﴾‏❯ قال: كان الرجل يقول: كان أبي و كان أبي- فنزلت عليهم في ذلك.274 عن عبد الأعلى قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله: ❮‏﴿‏رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً‏﴾- وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّارِ‏❯ قال رضوان الله و الجنة في الآخرة- و السعة في المعيشة و حسن الخلق في الدنيا.275 عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله (عليه السلام)قال: رضوان الله و التوسعة في المعيشة و حسن الصحبة و في الآخرة الجنة.276 عن رفاعة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن الأيام المعدودات- قال:هي أيام التشريق.277 عن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المعدودات و المعلومات هي واحدة أيام التشريق.278 عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول قال علي ع: في قول الله ❮‏وَ اذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ‏❯ قال أيام التشريق.279 عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله ❮‏وَ اذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ‏❯ قال: التكبير في أيام التشريق في دبر الصلاة.280 عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر (عليه السلام)في قوله ❮‏﴿‏فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‏﴾ وَ مَنْ ﴿‏تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ- لِمَنِ اتَّقى‏﴾‏❯ منهم الصيد و اتقى الرفث و الفسوق و الجدال- و ما حرم الله عليه في إحرامه.281 عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قول الله ❮‏﴿‏فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‏﴾- وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‏❯ قال: يرجع مغفورا له لا ذنب له.282 عن أبي أيوب الخزاز قال قلت لأبي عبد الله ع: إنا نريد أن نتعجلفقال: لا تنفروا في اليوم الثاني حتى تزول الشمس، فأما اليوم الثالث فإذا انتصف فانفروا- فإن الله يقول: «﴿‏فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‏﴾» فلو سكت لم يبق أحد إلا يعجل- و لكنه قال جل و عز «وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ».283 عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال إن العبد المؤمن حين يخرج من بيته حاجا لا يخطو خطوة- و لا يخطو به راحلته إلا كتب الله له بها حسنة، و محا عنه سيئة، و رفع له بها درجة، فإذا وقف بعرفات فلو كانت له ذنوب عدد الثرى- رجع كما ولدته أمه، فقال له: استأنف العمل يقول الله: ❮‏﴿‏فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‏﴾ وَ مَنْ ﴿‏تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى‏﴾‏❯.284 عن أبي بصير في رواية أخرى نحوه، و زاد فيه فإذا حلق رأسه لم يسقط شعره- إلا جعل الله لها بها نورا يوم القيامة، و ما أنفق من نفقة كتبت له، فإذا طاف بالبيت رجع كما ولدته أمه.285 عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام)في قوله ❮‏﴿‏فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‏﴾‏❯ الآية- قال: أنتم و الله هم، إن رسول الله ص قال: لا يثبت على ولاية علي (عليه السلام) إلا المتقون.286 عن حماد عنه في قوله ❮‏لِمَنِ اتَّقى‏❯ الصيد- فإن ابتلي شيء من الصيد ففداه فليس له أن ينفر في يومين.287 عن الحسين بن بشار قال سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قول الله ❮‏وَ مِنَ ﴿‏النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا‏﴾‏❯ قال: فلان و فلان، «وَ يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ» النسل هم الذرية و الحرث الزرع.288 عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) و أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألتهما عن قوله«وَ إِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ» إلى آخر الآية- فقال: النسل: الولد، و الحرث الأرض.289 و قال أبو عبد الله الحرث الذرية.290 عن أبي إسحاق السبيعي عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام)في قوله ❮‏وَ إِذا ﴿‏تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها‏﴾- وَ يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ‏❯ بظلمه و سوء سيرته وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ.291 عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر (عليه السلام) قال إن الله يقول في كتابه «وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ» بل هم يختصمون- قال: قلت ما ألد قال: شديد الخصومة.292 عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال أما قوله: «وَ مِنَ ﴿‏النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ‏﴾- وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ» فإنها أنزلت في علي بن أبي طالب (عليه السلام) حين بذل نفسه لله و لرسوله ليلة- اضطجع على فراش رسول الله ص لما طلبته كفار قريش.293 عن ابن عباس قال شرى علي (عليه السلام) بنفسه، لبس ثوب النبي ص ثم نام مكانه فكان المشركون يرمون رسول الله ص قال: فجاء أبو بكر و علي (عليه السلام) نائم- و أبو بكر يحسب أنه نبي الله، فقال: أين نبي الله فقال علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدرك- قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار- و جعل (عليه السلام) يرمي بالحجارة كما كان يرمي رسول الله ص و هو يتضور قد لف رأسه- فقالوا إنك لكنه كان صاحبك لا يتضور- قد استنكرنا ذلك.و التضور: التلوي و الصياح من وجع الضرب و قيل: تتضور تظهر الضور بمعنى الضر و قال أبو العباس: التضور: التضعف. 294 عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول «﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً‏﴾- وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ» قال: أ تدري ما السلم قال: قلت أنت أعلم، قال: ولاية علي و الأئمة الأوصياء من بعده، قال: و خطوات الشيطان و الله ولاية فلان و فلان.295 عن زرارة و حمران و محمد بن مسلم عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليه السلام) قالوا سألناهما عن قول الله ❮‏﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً‏﴾‏❯ قال: أمروا بمعرفتنا.في قول الله: ❮‏﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً‏﴾- وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ‏❯ قال: السلم هم آل محمد ص أمر الله بالدخول فيه.297 عن أبي بكر الكلبي عن جعفر عن أبيه (عليه السلام)في قوله: ❮‏ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً‏❯ هو ولايتنا.298 و روى جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال السلم هو آل محمد أمر الله بالدخول فيه، و هم حبل الله الذي أمر بالاعتصام به قال الله: ❮‏وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا‏❯.299 و في رواية أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قوله: ❮‏وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ‏❯ قال: هي ولاية الثاني و الأول.300 عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)ألا إن العلم الذي هبط به آدم و جميع ما فضلت به النبيون- إلى خاتم النبيين و المرسلين- في عترة خاتم النبيين و المرسلين، فأين يتاه بكم و أينتذهبون، يا معاشر من فسخ من أصلاب أصحاب السفينة، فهذا مثل ما فيكم فكما نجا في هاتيك منهم من نجا- و كذلك ينجو في هذه منكم من نجا و رهن ذمتي، و ويل لمن تخلف عنهم إنهم فيكم كأصحاب الكهف، و مثلهم باب حطة، و هم باب السلم ف ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً- وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ.301 عن جابر قال: قال أبو جعفر (عليه السلام)في قول الله تعالى ❮‏فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَ الْمَلائِكَةُ وَ قُضِيَ الْأَمْرُ‏❯ قال: ينزل في سبع قباب من نور لا يعلم في أيها، هو حين ينزل في ظهر الكوفة فهذا حين ينزل.302 عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال يا أبا حمزة كأني بقائم أهل بيتي قد علا نجفكم، فإذا علا فوق نجفكم نشر راية رسول الله ص، فإذا نشرها انحطت عليه ملائكة بدر.303 و قال أبو جعفر (عليه السلام)إنه نازل في قباب من نور- حين ينزل بظهر الكوفة على الفاروق فهذا حين ينزل- و أما «قُضِيَ الْأَمْرُ» فهو الوسم على الخرطوم يوم يوسم الكافر.في قوله ❮‏﴿‏سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ‏﴾‏❯ فمنهم من آمن و منهم من جحد و منهم من أقر- و منهم من أنكر و منهم مَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ.عن قوله «﴿‏كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ‏﴾» قال: كانوا ضلالا فبعث الله فيهم أنبياء- و لو سألت الناس لقالوا: قد فرغ من الأمر.306 عن يعقوب بن شعيب قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله ❮‏كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً‏❯ قال: كان هذا قبل نوح أمة واحدة فبدا لله- فأرسل الرسل قبل نوح، قلت:أ على هدى كانوا أم على ضلالة قال: بل كانوا ضلالا، كانوا لا مؤمنين و لا كافرين و لا مشركين.307 عن يعقوب بن شعيب قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذه الآية «كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً» قال: قبل آدم و بعد نوح ضلالا- فبدا لله فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ، أما إنك إن لقيت هؤلاء قالوا: إن ذلك لم يزل- و كذبوا إنما هو شيء بدا الله فيه.في قول الله ❮‏﴿‏كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً- فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ‏﴾ وَ مُنْذِرِينَ‏❯ فقال: أبيات كان هذا قبل نوح كانوا ضلالا- فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين.309 عن مسعدة عن أبي عبد الله (عليه السلام)في قول الله ❮‏﴿‏كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً- فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ‏﴾ وَ مُنْذِرِينَ‏❯ فقال: كان ذلك قبل نوح، قيل: فعلى هدى كانوا قال:بل كانوا ضلالا، و ذلك أنه لما انقرض آدم و صلح ذريته بقي شيث وصيه- لا يقدر على إظهار دين الله الذي- كان عليه آدم و صالح ذريته، و ذلك أن قابيل تواعده بالقتل كما قتل أخاه هابيل، فسار فيهم بالتقية و الكتمان، فازدادوا كل يوم ضلالا- حتى لم يبق على الأرض معهم إلا من هو سلف- و لحق الوصي بجزيرة في البحر يعبد الله، فبدا لله تبارك و تعالى أن يبعث الرسل- و لو سئل هؤلاء الجهال لقالوا قد فرغ من الأمر و كذبواإنما [هي] شيء يحكم به الله في كل عام، ثم قرأ «﴿‏فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ‏﴾» فيحكم الله تبارك و تعالى- ما يكون في تلك السنة من شدة- أو رخاء أو مطر أو غير ذلك قلت: أ فضلالا كانوا قبل النبيين أم على هدى قال: لم يكونوا على هدى- كانوا على فطرة الله التي فطرهم ﴿‏عليها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ‏﴾، و لم يكونوا ليهتدوا حتى يهديهم الله- أ ما تسمع يقول إبراهيم «﴿‏لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ‏﴾» أي ناسيا للميثاق.310 عن محمد بن سنان قال: حدثني المعافي بن إسماعيل قال لما قتل الوليد خرج من هذه العصابة نفر بحيث أحدث القوم قال: فدخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: ما الذي أخرجكم من غير الحج و العمرة قال: فقال القائل منهم الذي شتت الله من كلمة أهل الشام و قتلهم خليفتهم، و اختلافهم فيما بينهم- قال: قال ما تجدون أعينكم إليهم فأقبل يذكر حالاتهم- أ ليس الرجل منكم يخرج من بيته إلى سوقه فيقضي حوائجه- ثم يرجع لم يختلف إن كان لمن كان قبلكم- أتى هو على مثل ما أنتم عليه ليؤخذ الرجل منهم، فيقطع يديه و رجليه و ينشر بالمناشير و يصلب على جذع النخلة و لا يدع ما كان عليه، ثم ترك هذا الكلام ثم انصرف إلى آية من كتاب الله «﴿‏أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ‏﴾ وَ لَمَّا ﴿‏يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ- مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ‏﴾ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا- حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذِينَ ﴿‏آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ- أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ‏﴾».311 حمدويه عن محمد بن عيسى قال: سمعته يقول كتب إليه إبراهيم بن عنبسةيعني إلى علي بن محمد (عليه السلام) إن رأى سيدي و مولاي أن يخبرني عن قول الله ❮‏يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ‏❯ الآية- فما الميسر جعلت فداك فكتب كل ما قومر به فهو الميسر و كل مسكر حرام.312 الحسين عن موسى بن القاسم البجلي عن محمد بن علي بن جعفر بن محمد عن أبيه عن أخيه موسى عن أبيه جعفر (عليه السلام) قال النرد و الشطرنج من الميسر.313 عن عامر بن السمط عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال الخمر من ستة أشياء التمر و الزبيب، و الحنطة. و الشعير، و العسل، و الذرة.314 عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن قوله «يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ» قال: العفو الوسط.315 عن عبد الرحمن قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله: «يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ» قال: «الَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا- وَ كانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً» قال: هذه بعد هذه هي الوسط.316 عن يوسف عن أبي عبد الله (عليه السلام) أو أبي جعفر (عليه السلام)في قول الله «يَسْئَلُونَكَ ما ذا