دون الغيوب إقرارا بجهل ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب، فقالوا آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا، و قد مدح الله اعترافهم بالعجز- عن تناول ما لم يحيطوا به علما و سمى تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عنه رسوخا.
____________ - البحار ج 19: 93.
البرهان ج 1: 271.
- و في نسختي البرهان و الصافي «في السدد» بدل «على السدد».
و الاقتحام: الهجوم و الدخول مغالبة.
و السدد جمع السدة و هي الباب المغلق.
- و في نسخة البرهان «فلزموا الإقرار بجملة ما جهلوا إلخ».
- عن كنهه خ ل.
- البحار ج 3 (من الطبع الجديد): 257.
الصافي ج 1: 248.
البرهان ج 1.
271 و قال المجلسي (ره) و فيه إشكال لدلالته على أن الراسخين في العلم في الآية غير معطوف على المستثنى كما دلت عليه الأخبار الكثيرة، و سيأتي القول فيه في كتاب الإمامة إلا أن يقال إن هذا إلزام على من يفسر الآية كذلك أو يقال بالجمع بين التفسيرين على وجهين مختلفين.
164 عن بريد بن معاوية قال قلت لأبي جعفر عليه السلام قول الله ❮وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ❯ قال يعني تأويل القرآن كله، إلا الله و الراسخون في العلم، فرسول الله أفضل الراسخين، قد علمه الله جميع ما أنزل عليه من التنزيل و التأويل، و ما كان الله منزلا عليه شيئا لم يعلمه تأويله- و أوصياءه من بعده يعلمونه كله، فقال الذين لا يعلمون: ما نقول إذا لم نعلم تأويله فأجابهم الله «يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا» و القرآن له خاص و عام و ناسخ و منسوخ- و محكم و متشابه فالراسخون في العلم يعلمونه
تفسير العياشي