قال طلبت هذا الأمر طلباً شافياً حتّى ذهب لي فيه مال صالح، فوقعت إلى العمري وخدمته ولزمته، فسألته بعد ذلك عن صاحب الزمان عليه السلام.قال: ليس إِلى ذلك وصول، فخضعت له. فقال لي: بكّر بالغداة.فوافيت، فاستقبلني ومعه شاب من أحسن النّاس وجهاً، وأطيبهم ريحاً وفي كمّه شيء كهيئة التجار، فلمّا نظرت إِليه دنوت من العمري، فأومى إليه فعدلت إِليه وسألته فأجابني عن كل ما أردت.ثمّ مر ليدخل الدّار وكانت من الدور التي لا يكترث بها.فقال العمري: إن أردت أن تسأل فاسأل فانّك لا تراه بعد ذلك.فذهبت لأسأل، فلم يستمع ودخل الدار وما كلّمني بأكثر من أنقال:ملعون ملعون من أخر العشاء إِلى أن تشتبك النّجوم، ملعون ملعون في (ط)): بعد ذا...٥٥٨-في ذكر طرف ممّا خرج عنهاع) من المسائل الفتهيّة وغيرها الاحتجاج /ج ٢من أخّر الغداة إِلى أن تنفضَّ النّجوم، ودخل الدّار.٣٥١١]وعن أبي الحسن محمّد بن جعفر الأسدي قال: كان فيما ورد عليَّ من الشّيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري فدّس اللّه روحه في جواب مسائلي إلى صاحب الزمان صلوات اللّٰه وسلامه عليه:أمّا ما سألت عنه من الصّلاة عند طلوع الشّمس وعند غروبها، فلئن كان كما يقول النّاس: «أنّ الشّمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان) فما أرغم أنف الشيطان شيء أفضل من الصّلاة، فصلّها وارغم الشّيطان انفه.وأمّا ما سألت عنه من أمر الوقف على ناحيتنا، وما يجعل لنا ثمّ يحتاج إليه صاحبه، فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار، وكل ما سلم فلا خيار لصاحبه فيه إحتاج أو لم يحتج، افتقر إِليه أو استغنى عنه.وأمّا ما سألت عنه من أمر من يستحل ما في يده من أموالنا ويتصرّف فيه تصرّفه في ماله من غير أمرنا، فمن فعل ذلك فهو ملعون، ونحن خصماؤه يوم القيامة، وقد قال النّبي صلى اللّٰه عليه وآله وسلم: («المستحل من رواه الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه فى كتاب الغيبة، ونقله العلامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار و. وانظر الوسائل برقم ٤٩١٧.الاحتجاج /ح ٢ في ذكر طرف ممّا خرج عنداع) من المسائل الفقهيّة وغيرها-٥٥٩عترتي ما حرّم الله، ملعون على لساني ولسان كل نبيّ مجاب)) فمن ظلمن كان في جملة الظالمين لنا، وكانت لعنة اللّٰه عليه لقوله عزّ وجلّ: ((ألا لَغْنَةُ اللهِ عَلَىٰ الظالِمِينَ).وأما ما سألت عنه من أمر المولود الذي نبتت غلفته بعد ما يختن مرّة أُخرى فاتّه يجب أن يقطع غلفته فإِنَّ الأرض تضجّ إِلى اللّٰه تعالى من بول الأغلف أربعين صباحاً.وأما ما سألت عنه من أمر المصلّي والنّار والصورة والسراج بين يديه، هل تجوز صلاته؟ فإنّ النّاس قد اختلفوا في ذلك قبلك، فانّه جائز لمن لم يكن من أولاد عبدة الأصنام والنيران أن يصلي والنّار والصورة والسراج بين يديه، ولا يجوز ذلك لمن كان من أولاد عبدة الأوثان والنيران.وأما ما سألت عنه من أمر الضياع التي لناحيتنا، هل يجوز القيام بعمارتها وأداء الخراج منها، وصرف ما يفضل من دخلها إِلى الناحية، احتساباً للأجر، وتقرّباً إِليكم؟ فلا يحلّ لأحد أن يتصرّف في مال غيره بغير إِذنه، فكيف يحل ذلك في مالنا. من فعل شيئاً من ذلك بغير أمرنا فقد استحلّ منّا ما حرّم اللّٰه عليه، ومن أكل من أموالنا شيئاً فإنّما يأكل في بطنه ناراً وسيصلى سعيراً. هود في ((أ)) و«ب)): عبدة الأوثان والنيران. في ذكر توقيع ورد لأبي الحسين الأسدي إبتداءً-الاحتجاج / ج ٢وأما ما سألت عنه من أمر الرجل الذي يجعل لنا حيتنا ضيعة، ويسلمها من قيم يقوم بها ويعمرها، ويؤدي من دخلها خراجها ومؤنتها، ويجعل ما بقي من الدخل لنا حيتنا فإنّ ذلك جائز لمن جعله صاحب الضيعة قيّماً عليها، إنّما لا يجوز ذلك لغيره.وأمّا ما سألت عنه من الثمار من أموالنا يمرّ به المار فيتناول منه ويأكل، هل يحل له ذلك؟ فانّه يحلّ له أكله ويحرم عليه حمله. وعن أبي الحسين الأسدي أيضاً قال: ورد عليَّ توقيع من الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري - قدّس اللّٰه روحه _ ابتداء لم يتقدّمه سؤال عنه،نسخته:﴿‏لعنة اللّٰه والملائكة والنّاس أجمعين‏﴾، على من استحلّ من أموالنا درهماً. رواه الصّدوق رحمه اللّٰه في كمال الدِّين، الباب ٤٥، برقم ٤٩، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد الشيباني؛ وعلي بن أحمد بن محمّد الدقّاق، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب؛ وعلي بن عبدالله الوراق، قالوا: حدّثنا أبو الحسين محمّد بن جعفر الأسدي، قال: كان فيما ورد عليَّ من الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري...ولاحظ: كتاب الغيبة للشيخ الطوسي رحمه اللّٰه، وبحار الأنوار،و، و، و، و، و و ٠٧٥الاحتجاج /ج ٢ -في ذكر توقيع ورد لأبي الحسين الأسدي إبتداءً-٥٦١قال أبو الحسين الأسدي: فوقع في نفسي أنّ ذلك فيمن استحل من مال الناحية درهماً دون من أكل منه غير مستحل، وقلت في نفسي: إِنَّ ذلك في جميع من استحلّ محرّماً، فأيّ فضل في ذلك للحجّة عليه السلام على غيره؟!قال: فو الذي بعث محمّداً صلى اللّٰه عليه وآله وسلم بالحقّ بشيراً، لقد نظرتبعد ذلك في التوقيع فوجدته قد انقلب إلى ما كان في نفسي:سم اللّٰه الرّحمٰن الرحيم ﴿‏لعنة اللّٰه والملائكة والنّاس أجمعين‏﴾ علىمن أكل من مالنا درهماً حراماً.وقال أبو جعفر بن بابويه - في الخبر الذي روي فيمن أفطر يوماً من شهر رمضان متعمداً أنّ عليه ثلاث كفارات _: فانّي أفتي به فيمن أفطر بجماع محرّم عليه أو بطعام محرّم عليه لوجود ذلك في روايات أبي الحسن الأسدي رحمه اللّٰه فيما ورد عليه من الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري. رواه الصّدوق رحمه اللّٰه في كمال الدِّين، الباب ٤٥، برقم ٥١، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن محمّد الخزاعي، قال: حدّثنا أبو علي بن أبي الحسين الأسدي، عن أبيه، قال:ورد عليَّ...وانظر بحار الأنوار. لاحظ: الفقيه، كتاب الصّوم، في ذيل الحديث برقم ١٨٩٢. ونقله الشيخ الطوسي في الغيبة.٥٦٢ -في ذكر توقيع في تعزية الشيخ محمّد بن عثمان العمري بأنيه الاحتجاج /ج ٢ وعن عبد اللّٰه بن جعفر الحميري قال: خرج التوقيع إِلى الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري قدَّس اللّٰه روحه في التعزية بأبيه في فصل من الكتاب:إِنَّا لله وإِنّا إِليه راجعون، تسليماً لأمره، ورضاً بقضائه، عاش أبوك عيداً ومات حميداً، فرحمه اللّٰه وألحقه بأوليائه ومواليه عليهم السلام فلم يزل مجتهداً في أمرهم ساعياً فيما يقرّبه إِلى اللّٰه عزّ وجلّ نضر اللّٰه وجهه، وأقاله عثرته.وفي فصل آخر: أجزل اللّٰه لك الثواب، وأحسن لك العزاء، رزيت ورزينا وأوحشك فراقه وأوحشنا، فسرّه اللّٰه في منقلبه، وكان من كمال سعادته أن رزقه اللّٰه ولداً مثلك يخلفه من بعده، ويقوم مقامه بأمره، ويترحّم عليه، وأقول: الحمد لله، فإنَّ الأنفس طيبة بمكانك، وما جعله اللّٰه عزّ وجل فيك وعندك، أعانك اللّٰه وقوّاك، وعضدك ووفقك، وكان لك وليّا وحافظاً، وراعياً وكافياً. نَضَرَ الوجه: حَسُنَ - المصباح. كذا في «ط» وكمال الدِّين. ولكن في (أ)) و((ب)): تخلفه من بعده وتقوم مقامه بأمره وتترحم عليه. رواه الشيخ الطوسي في الغيبة، قال: أخبرنا جماعة، عن محمّد بن علي بن الحسينالاحتجاج اج ٢ في ذكر أجوبته(عليه السلام) لمسائل محمّد بن عبداللّه الحميري الفقهيّة-٥٦٣ وممّا خرج عن صاحب الزمان صلوات اللّٰه عليه من جوابات المسائل الفقهية أيضاً: ممّا سأله عنها محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري فيما كتب إليه وهو:أطال اللّٰه بقاك، وأدام اللّٰه عزّك وتأييدك وسعادتك وسلامتك، وأتمّ نعمته عليك، وزاد في إحسانه إليك، وجميل مواهبه لديك، وفضله عندك، وجعلني من السوء فداك، وقدّمني قبلك النّاس يتنافسون في الدرجات، فمن قبلتموه كان مقبولًا، ومن دفعتموه كان وضيعاً، والخامل من وضعتموه، ونعوذ بالله من ذلك وببلدنا - أيّدك اللّه - جماعة من الوجوه يتساوون ويتنافسون في المنزلة، وورد _ أيدك اللّٰه - كتابك إلى جماعة منهم في أمر أمرتهم به من معاونة (صلى الله عليه وآله وسلم).