ال عمران النجم لاحظ تعليقتنا: برقم ٤.

فقد أثبتنا بطلان القول بالتحريف على وجه مسهب.

٦٠٨ احتجاجه عليه السلام علىٰ الزنديق في آي متشابهة — الاحتجاج / ج ١ فرقة الملحدين ولذلك قال: (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً) ويذكر جل ذكره لنبيّه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم ما يحدثه عدوّه في كتابه من بعده بقوله: ((وَما أرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِىّ إلّا إذا تَمَنّىٰ ألْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتهِ فَيَنْسَغُ اللهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحكِمُ اللهُ آياتِهِ)) يعني أنّه: ما من نبيّ تمنّىٰ مفارقة ما يعانيه من نفاق قومه وعقوقهم والانتقال عنهم إلىٰ دار الإقامة، إلا ألقى الشيطان المعرض بعداوته عند فقده في الكتاب الذي أنزل عليه ذمّه والقدح فيه والطعن عليه، فينسخ اللّه ذلك من قلوب المؤمنين فلا تقبله، ولا تصغي إليه غير قلوب المنافقين والجاهلين، ويُحكِم اللّه آياته بأن يحمي أولياء، من الضلال والعدوان، ومشايعة أهل الكف والطغيان، الذين لم يرض اللّه أن يجعلهم كالانعام حتّى قال: ((بَلْ هُمْ أصْلَ سَبِيلاً)).

فافهم هذا واعلمه، واعمل به، واعلم أنّك ما قد تركت ممّا يجب عليك السؤال عنه أكثر ممّا سألت عنه، وأنّي قد اقتصرت على تفسير يسير من كثير لعدم حملة العلم، وقلّة الراغبين في التماسه، وفي دون ما بيّنت لك بلاغ لذوي الألباب.