هذا و لم تخل هذه النسخة أي المطبوعة من الاستفادة من (ب) نسخة مكتبة مدرسة السيّد البروجردي و لم تخل أيضا من اجتهادات و تعديلات ذوقية دون نصب قرينة عليها.

و لم نستفد منها إلّا نادرا مع الإشارة إلى ذلك.

أسلوب التحقيق: رتبنا الكتاب حسب الآيات و السور القرآنية و قد تقدم الكلام حوله، و استفدنا من كتب و مصادر شتّى لتحقيق نصوص و أسانيد الكتاب مثل تفسير الحبري و القمّيّ و شواهد التنزيل و تفسير البرهان و الصافي و نور الثقلين و الخصائص لابن بطريق و المناقب لأبي جعفر الكوفيّ المعاصر لفرات و كتاب اليقين لابن طاوس و تاريخ دمشق ترجمة الإمام أمير المؤمنين و الحسن و الحسين و غيرهم.

23 ثم إننا اعتمدنا على (أ) بالدرجة الأولى و هي نسخة مكتبة أمير المؤمنين ثمّ (ب) نسخة الميرزا النوريّ ثمّ (ر) و (خ) كل هذا مع عدم المرجحات الواضحة و قد أثبتنا عامة الاختلافات بين النسخ في الكتاب حتّى مع وضوح غلط النسخة من أجل التحفظ على الصورة الأولية للنسخة أو التحفظ على ما يقرب من تلك الصورة لما فيه من إبقاء الباب مفتوحا للمحققين لمتابعة أبحاثهم فإذا جاء في الكتاب حدثني الحسين [ب: الحسن] فيعني أن في (ب) بدل (الحسين) (الحسن)، و إذا جاء في الكتاب مثلا: سبحان اللّه [و الحمد للّه.

ر] فيعني أن قوله (و الحمد للّه) وردت في (ر) وحدها فالرمز إذا كان في بداية ما بين المعقوفين فيعني أنّه نسخة بدل عما قبلها و إن تأخر فيعني انها فقط من صاحبة الرمز، و تارة تكون في نسخة واحدة ثبت لنسخة أخرى فنرسمه هكذا [و الحمد للّه.

ر (خ.

ل)] أو هكذا [و الحمد للّه.