و في الخصائص لابن بطريق عن أبي نعيم عن الطبراني عن إبراهيم بن نائلة عن إسماعيل بن عمرو البجلي عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال عنه (مثله تقريبا ثمّ قال:) و رواه عيسى بن موسى غنجار عن أبي مريم مثله و رواه الصباح بن يحيى و عبد اللّه بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال.

و هذه الرواية لم ترد في ر و أيضا ليست في تفسير الحبري.

فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ [عَنْ رُزَيْقِ بْنِ مَرْزُوقٍ] مُعَنْعَناً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ قَالَ قَالَ [أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ] عَلِيُّ [بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع] عَلَى الْمِنْبَرِ مَا أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا وَ قَدْ نَزَلَتْ فِيهِ آيَةٌ وَ آيَتَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ وَ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ [فَ] مَا نَزَلَتْ فِيكَ قَالَ وَيْلَكَ أَ مَا تَقْرَأُ سُورَةَ هُودٍ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ قَالَ رُزَيْقٌ يَعْنِي نَفْسَهُ - فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ [بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الزُّهْرِيُ] مُعَنْعَناً عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدَّثَنِي خَيْثَمَةُ عَنْكَ فِي قَوْلِ اللَّهِ [تَعَالَى] أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ فَحَدِّثْنِي أَنَّكَ حَدَّثْتَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ عَلِيٌّ [يَتْلُوهُ مِنْ بَعْدِهِ] وَ هُوَ الشَّاهِدُ وَ فِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ صَدَقَ وَ اللَّهِ خَيْثَمَةُ لَهَكَذَا حَدَّثْتُهُ