هذا و قد أخرج الحسكاني حديث فرات في الشواهد مكتفيا بالسند و شطر من المتن و قال: و ساق الحديث بطوله إلى قوله: فقال جبرئيل يا محمّد اقرأ (إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ) إلى آخر الآيات.

و ذلك أنه قدم قبلها بسنده رواية أخرى مشابهة لرواية فرات فلم يتحمّل عناء التكرار.

ثمّ إن الأبيات المذكورة في رواية فرات و غيره ركيكة ممّا دفع ابن الجوزي إلى تخريجها في الموضوعات قائلا- بعد درجه الرواية بسنده إلى الأصبغ-: قد نزّه اللّه ذينك الفصيحين عن هذا الشعر- 520 [قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زَكَرِيَّا الْغَطَفَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ هَاشِمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بِمِصْرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَحْرٍ عَنْ رَوْحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ] عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ [ع] قَالَ مَرِضَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ع مَرَضاً شَدِيداً فَعَادَهُمَا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ مُحَمَّدٌ ص ____________ الركيك و نزههما عن منع الطفلين عن أكل الطعام و في إسناده أصبغ و هو متروك الحديث.

و أجاب عنه سبطه: فهذا (الشعر الركيك) على عادة العرب في الرجز و الجذب كقول القائل: و اللّه لو لا اللّه ما اهتدينا.

و نحو ذلك و قد تمثل به النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله)، و أمّا قوله عن الأصبغ فنحن ما رويناه عن الأصبغ و لا له ذكر في إسناد حديثنا، و إنّما أخذوا على الأصبغ زيادة زادوها في الحديث و هي ان رسول اللّه قال في آخره: اللّهمّ انزل على آل محمّد كما أنزلت على مريم...

و العجب من قول جدي و إنكاره و قد (أقربه) في كتاب المنتخب.