ان معي لبصيرتي...: عقلي.

ما لبست عليكم الأمر: ما خلطته عليكم حتى لا تعرفوا حقيقته.

و لا لبس عليّ: و لا خدعني أحد، و انّما أسير على النهج الواضح.

و انها للفئة الباغية...: المعتدية.

فيها الحما و الحمة.

قال الشيخ محمد عبده:

الحما هنا مطلق القريب و النسيب، و هو كناية عن الزبير، فانه من قرابة النبيّ ( صلّى اللّه عليه و سلّم )، ابن عمّته.

قالوا:

و كان النبيّ أخبر عليا أنه ستبغي عليه فئة فيها بعض احمائه و إحدى زوجاته.

و الحمة بضم ففتح كناية عنها، و أصلها الحيّة أو ابرة اللاسعة من الهوام.

و الشبهة المغدفة: الخفيّة.

نصابه و انقطع لسانه عن شغبه و ايم اللّه لأفرطنّ لهم حوضا أنا ماتحه: لا يصدرون عنه بريّ، و لا يعبّون بعده في حسي.

منها: فأقبلتم إليّ إقبال العوذ المطافيل على أولادها تقولون: البيعة البيعة قبضت يدي زاح...: ذهب.

و نصابه: أصله و مغرسه.

و الشغب: تهيّج الشر و المراد: ذهب و اضمحلّ، و انحسمت مادته، و كفي شرّه.

لافرطن...: لأملأنّ.

و ماتحه: نازح مائه لاسقيهم.

لا يصدرون بري: لا يرجعون منه بشرب و شبع.

و العب: الشرب المتتابع.

و الحسي: الماء الذي يشربه الرمل، فينتهي الى أرض صلبة تحفظه، ثم يحفر عنه فيستخرج.

و المراد من الكلام تهديدهم بما ينتظرهم من القتل.

العوذ...: جمع عوذة: الناقة المسنّة.

و المطافيل جمع مطفل: صغار الإبل.

و المعنى: أقبلتم على بيعتي برغبة و شوق يشبه اقبال مسنات الابل على صغارها.