أول الدين فقرة 4 6: أوّل الدّين معرفته و كمال معرفته التّصديق به.

و كمال التّصديق به توحيده.

و كمال توحيده الإخلاص له.

و كمال الإخلاص له نفي الصّفات عنه لشهادة كلّ صفة أنّها غير الموصوف و شهادة كلّ موصوف أنّه غير الصّفة.

فمن وصف اللّه سبحانه فقد قرنه.

و من قرنه فقد ثنّاه.

و من ثنّاه فقد جزّاه.

و من جزّأه فقد جهله.

و من جهله فقد أشار إليه.

و من أشار إليه فقد حدّه.

و من حدّه فقد عدّه.

و من قال فيم فقد ضمّنه.

و من قال علام فقد أخلى منه.

كائن لا عن حدث.

موجود لا عن عدم.

مع كلّ شيء لا بمقارنة.

و غير كلّ شيء لا بمزايلة.

فاعل لا بمعنى الحركات و الآلة.

بصير إذ لا منظور إليه من خلقه.

متوحّد إذ لا سكن يستأنس به و لا يستوحش لفقده.

في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 اللغة: قرنه: من المقارنة، أي جعل معه شيئا آخر، و المراد هنا أن من جعل مع اللّه صفات غير ذاته و زائدة عليها فقد جعل غيره معه.

و جزّأه: جعله مركبا من أجزاء.

وحدّه: جعل له حدا يقف عنده و لا يتعداه الى غيره.

و عدّه: أحصاه و أحاط به.

و المزايلة: المفارقة، يقال: زايل فلان فلانا أي فارقه، و في القرآن: «فزّيلنا بينهم 28 يونس» أي فرقنا بينهم.

و تطلق الآلة على الجارحة كاليد و العين.

و السكن: الأنيس، و تطلق على الأهل.