و لاطها: عجنها.

و البلة: من البلل.

و لزب الطين: لزق و صلب.

و المراد بالأحناء الأضلاع و نحوها.

و بالوصول العصب و العروق التي تشد الأعضاء بعضها الى بعض.

و بالفصول المفاصل.

و الصلد: الصلب الأملس.

و الصلصال: الطين اليابس غير المطبوخ.

و أذهان: جمع ذهن أي الفهم.

و فكر بكسر الفاء و فتح الكاف جمع فكر بسكون الكاف و هو النظر في الشيء.

و جوارح: جمع جارحة، و هو العضو الذي يستعمله الانسان في شؤونه.

و الأذواق: جمع ذوق، و يكون باللسان و الفرج، و يطلق أيضا على الطبع، و المراد بالألوان الأولى الأعراض كالسواد و الصفار، و بالثانية الأحوال كالحر و البرد، و المساءة و المسرة.

و الأخلاط: الأصناف المختلطة.

في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 الإعراب: تربة مفعول جمع.

و ذات صفة لصورة.

و قال الشيخ محمد عبده تبعا لابن أبي الحديد: ان «الوقت» متعلق بمحذوف حالا من ضمير التربة، و التقدير: معدة لوقت معدود و الصحيح ان المجرور متعلق بصلصلت، و المعنى ان طينة آدم بقيت جامدة لا حراك فيها الى أمد معلوم، و هو أمد النفخ.

و ذا صفة «انسانا».

و فكر عطف على الأذهان، و مثلها جوارح، و هي ممنوعة من الصرف على وزن مفاعل.

و معجونا صفة «انسانا».