( و استبدل بالجذل ) الفرح ( وجلا ) الخوف ( و بالاغترار ندما ).

و هكذا عاقبة التفريط ( ثم بسط سبحانه له في توبته ).

و فتح باب التوبة حتم، و سده ظلم ما دام الانسان بطبعه غير معصوم ( و لقاه كلمة رحمته، و وعده المرد الى جنته ).

و لكن جعل الطريق اليها محفوفا بالمكاره: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة و لما يعلم اللّه الذين جاهدوا منكم و يعلم الصابرين 142 آل عمران.

( و أهبطه الى دار البلية، و تناسل الذرية ).

و عملية التناسل سهلة جدا، بل و لذيذة أيضا، و لكن عاقبتها كارثة بخاصة في هذا العصر الذي نعيش فيه..

و نشير الى هذه النكتة التي تخلط الجد بالهزل، قالها فيلسوف ظريف: أكل آدم من الشجرة عن قصد و عمد، لأنه مل حياة الفراغ و البطالة، و آثر المتاعب و الآلام مع الجد و العمل على الدعة و الرفاهية مع البطالة و الكسل..

و لماذا العضلات و المقدرة على الأعمال ما دام الانسان بلا عمل ؟.

و هل هو في حاجة الى أكثر من معدة تمتلىء و تهضم، و لسان يهذر و يثرثر.

في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 الإنسان و الخطيئة: تتفق الأديان السماوية على أن آدم لم يستمع للّه في نهيه عن الأكل من الشجرة..

و تولد من فكرة هذه الخطيئة أو هذه المخالفة آراء مختلفة عن طبيعة الانسان أو عن الجنس البشري بالنظر الى أن آدم أبا البشر هو المثل لهذه الطبيعة أو لهذا الجنس..

فمن قائل: ان الانسان خيّر بطبعه.

و قائل: هو شرير و ذئب..