كيف و هو القائل: و اعجباه..

أتكون الخلافة بالصحابة و القرابة ؟.

و تسأل: و كيف تكون الخلافة حقا خاصا بعلي ؟.

الجواب: قال الشيعة: ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم نص على علي بالخلافة، و قال السنة: بل تركها شورى بين المسلمين.

و سألهم الشيعة: هل نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ان الخلافة شورى بين المسلمين ؟.

ثم قال الشيعة: و اذا ادعى مدع ان وجوب الشورى من الواضحات، و لا يحتاج الى نص و بيان..

هذا، الى أن اللّه سبحانه قد نص عليها بقوله: و أمرهم شورى بينهم 38 الشورى.

اذا ادعى هذا مدع أجبناه: لو كان الأمر واضحا لما وقع الخلاف، و لو كان المراد بهذه الآية الخلافة لكان أبو بكر في نصه على عمر مخالفا للّه و رسوله، و لا قائل من السنة بذلك، و اذن فلا دلالة في الآية على الخلافة.

و يتلخص دليل الشيعة على وجود النص بأن اللّه سبحانه قد أكمل الدين لأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما جاء في الآية 3 من سورة المائدة: اليوم أكملت لكم دينكم و لا يكمل الدين من غير النص على الخلافة، لأنها من أهم الأمور، و عليها قوام الحياة، و الدين الذي بيّن حكم العصفور المذبوح بلا تسمية لا يهمل ما عليه مدار الحياة بشتى جهاتها..

هذا، بالاضافة الى انها خلافة عن اللّه و رسوله..

ثم قال الشيعة: ان النص موجود و ثابت بالفعل في حق علي بن أبي طالب بالذات.

و قد تتبع الشيعة كتب السنة و آثارهم، و جمعوا مفردات النص بالخلافة على الإمام، جمعوا من كتب السنة في الحديث و التاريخ و التفسير بل و الأدب أيضا،