( اصلحوا ذات بينكم ) و هي الحال التي يجمعون عليها، و المراد بها هنا الألفة و المحبة، و في الحديث: اصلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة و الصوم ( و التوبة من ورائكم ).

المراد بورائكم هنا بين أيديكم، قال تعالى: من ورائه جهنم..

و من ورائه عذاب غليظ 16 و 17 ابراهيم أي بين يديه، لأن العذاب لاحق به، و كذلك التوبة لاحقة بالعاصي باعتبار أنها بين يديه، و لا يمنعه عنها مانع ( و لا يحمد حامد إلا ربه ) لأنه هو وحده يستحق الشكر و الحمد ( و لا يلم لائم إلا نفسه ) لأنه أعرض عن دعوة الحق و العدل، و استجاب للهوى و الجهل.

في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 ضال مضل..

فقرة 1 2: إنّ أبغض الخلائق إلى اللّه رجلان: رجل و كله اللّه إلى نفسه فهو جائر عن قصد السّبيل مشغوف بكلام بدعة، و دعاء ضلالة.

فهو فتنة لمن افتتن به.

ضالّ عن هدي من كان قبله.

مضلّ لمن اقتدى به في حياته و بعد وفاته.

حمّال خطايا غيره.

رهن بخطيئتهو رجل قمش جهلا.

موضع في جهّال الأمّة عاد في أغباش الفتنة.

عم بما في عقد الهدنة قد سمّاه أشباه النّاس عالما و ليس به.

بكّر فاستكثر من جمع ما قلّ منه خير ممّا كثر حتّى إذا ارتوى من آجن، و اكتنز من غير طائل.

جلس بين النّاس قاضيا، ضامنا لتخليص ما التبس على غيره.

فإن نزلت به إحدى المبهمات هيّأ لها حشوا رثاّ من رأيه ثمّ قطع به.