في ظلال نهج البلاغة ـ ج1 المعنى: ( فلو ان امرأ مسلما مات بعد هذا أسفا ما كان ملوما ).

أراد الإمام عليه السلام بقوله هذا ان يستصرخ ضمائرهم، و يثير حميتهم عسى أن ينفروا لحرب الطغاة و المعتدين، و لكنهم سمعوا و انصرفوا.

( فيا عجبا: عجبا و اللّه يميت القلب، و يجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم، و تفرقكم عن حقكم ).

تقدم مثله في الخطبة 23.

( فقبحا لكم و ترحا ) و لكل من لا تهزه نكبة المنكوبين، و ألم البائسين.

( فإذا أمرتكم بالسير الى قوله فرارا من الحر و القر ).

هذا مظهر من مظاهر التناقض و اللامنطق، و لكن أي فرق بين هؤلاء الذين و بخهم الإمام عليه السلام بهذا التوبيخ، و بين من يعيب أخاه و يذمه بعمل قد ركب مثله، أو يقول بحرارة: لو كنت رئيسا مثل زيد، أو غنيا مثل بكر لصنعت و فعلت..

حتى إذا ما أسعفته الظروف تنكر لنفسه و انفصم عنها ؟

و اذن ليس لواحد منا أن يتعجب و يستغرب هذا المنطق المتناقض عند أهل الكوفة و غيرهم إلا اذا انسجم مع نفسه و عقيدته في جميع أقواله و أفعاله.

و إذا قال قائل: ليس كل الناس عليّا بن أبي طالب..

قلنا:

أجل، و لكن الصدق و الانسجام مع النفس لا يحتاج الى عصمة علي و شخصيته، بل الى شيء من الإيمان و اليقين.