الزرب والزريبة أيضاً: حظيرة للغنم من خشب - الصّحاح.

القين: الحدّاد ويطلق على كل صانع، والجمع: قيون، مثل عين وعيون.

والقين: العبد، والقينة: الأمَة البيضاء - المصباح.

وقال المجلسي رحمه اللّه:

القيون: جمع القين بمعنى العبد، أو الحدّاد والصانع، وأكثر ما يجمع بالمعنى الأول على قيان لكنه أنسب بالمقام - بحار الأنوار.

البسالَة، بالفتح: الشجاعة، وقد بَسُلَ بالضمّ فهو باسل، أي: بطل - مجمع البحرين.

الخلسة: ما يؤخذ سلباً ومكابرة - النهاية ٦١٢.

٥٠ ردّ الحسن على المغيرة بن شعبة _ الاحتجاج /ج ٢ الجعلان، بمشيتها القهقرى.

وأمّا وصلتك: فمنكورة، وقرابتك: فمجهولة، وما رحمك منه إلّا كبنات الماء من خشفان الظّباء، بل أنت أبعد منه نسباً.

فوثب المغيرة، والحسن عل السلام يقول: اعذرنا من بني أُميّة إِنْ تجاوزنا بعد مناطقة القيون، ومفاخرة العبيد.

فقال معاوية:

ارجع يا مغيرة، فهؤلاء بنو عبدمناف، لا تقاومهم الصناديد ولا تفاخرهم المذاويد.

ثمّ أقسم على الحسن عليه السلام بالسكوت فسكت.

ورُوِي أنّ عمرو بن العاص قال _ لمعاوية _: ابعث إِلى الحسن بن علي فمره أن يصعد المنبر يخطب النّاس، لعلّه أن يحصر فيكون ذلك ممّا في «ط»: والحسن عليه السّلام يقول لمعاوية...

في (ج)) و((د) وبحار الأنوار: عذرنا...

وقال المجلسيّ رحمه الله:

قوله عليه السلام: «عُذِرْنا)) على بناء المفعول، أي: صرنا معذورين إِن آذيناهم وكافيناهم بعد المجاورة، لما فعلوا بنا من مناطقة القيون...