في (ب)): عاكفون عليه.

ما بين المعقوفتين موجود في (ج)) و ((د)).

الاحتجاج /ج ٢ احتجاج الحسناع) على معاوبة فيمن يستحقّ الإمامة ٦١٠ والزبير، ثمّ رجع الزّبير وثبت هؤلاء الثلاثة مع إمامهم حتّى لقوا الله.

وتعجب يا معاوية أن سمّى اللّٰه من الأَئمة واحداً بعد واحد، وقد نص عليهم رسول اللّه ملى اللّه عليه وآله وسلّم (بغدير خم) وفي غير موطن، واحتجّ بهم عليهم، وأمرهم بطاعتهم، وأخبر أنَّ أوّلهم علي بن أبي طالب وليّ كلّ مؤمن ومؤمنة من بعده، وأنّه خليفته فيهم ووصيه وقد بعث رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عله وآله وسلم جيشاً يوم مؤتة فقال: عليكم بجعفر، فان هلك فزيد، فإِن هلك فعبد الله بن رواحة، فقُتلوا جميعاً، أفتراه يترك الأُمّة ولم يبيّن لهم من الخليفة بعده، ليختارواهم لأنفسهم الخليفة، كأَنَّ رأيهم لأنفسهم أهدى لهم وأرشد من رأيه واختياره؟

وما ركب القوم ما ركبوا إِلَا بعدما بيّنه، وما تركهم رسول اللّٰه صلى اللّٰه علبه وآله وستم في عمى ولا شبهة.

فأما ما قال الرهط الأربعة الذين تظاهروا على علي عليه السلام وكذبوا على رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم، وزعموا أنّه قال: إن اللّٰه لم يكن ليجمع لنا أهل البيت، النبوّة والخلافة فقد شبّهوا على النّاس شهادتهم وكذبهم ومكرهم.

قال معاوية:

ما تقول يا حسن؟

قال:

يا معاوية!

قد سمعت ما قلت وما قال ابن عبّاس، العجب منك يا معاوية ومن قلّة حيائك، ومن جرأتك على اللّٰه حين قلت: «قد قتل اللّٰه طاغيتكم، ورد الأمر إِلى معدنه)) فأنت يا معاوية معدن الخلافة دوننا؟!

ويل