وسلم: ((﴿‏يا أَيُّها الرَّسُولُ بَلَّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ‏﴾ - في عليّ - ﴿‏وَإنْ لَمْ تَفْعَل فَمَا بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ‏﴾)). فاعلموا معاشر الناس: انّ اللّه قد نصبه لكم ولياً وإماماً مفترضاً طاعته على المهاجرين والأنصار وعلى الدَّغَل، بالتحريك: الفساد، يقال: أدغَلَ في الأمر: أدخل فيه ما يفسده ويخالفه - لسانالعرب. الخَتَل: تخادع عن غفلة، خَتَلَهُ خَتْلاً: خَدَعَهُ عَنْ غَفْلَة _ لسان العرب. في (ط): في غير مرّة. الأذُنْ: الجارحة وشُبّهَ بِهِ من حيث الحلقة.. ويستعار لمن كثر إستماعه وقبوله لما يسمَع -المفردات ١٤. التوبة النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) يوصي الناسالتابعين لهم بإحسان، وعلى البادي والحاضر وعلى الأعجميّ والعربيّ، والحرّ والمملوك، والصغير والكبير، وعلى الأبيض والأسود، وعلىٰ كلّ موحّد، ماض حكمه، جائز قوله، نافذ أمره، ملعون من خالفه، مرحوم من تبعه، ومن صدّقه فقد غفر اللّٰه له ولمن سمع منه وأطاع له.معاشر الناس: إنّه آخر مقام أقومه في هذا المشهد، فاسمعوا وأطيعوا وانقادوا لأمر ربكم، فان اللّٰه عزّ وجلّ هو مولاكم والهكم، ثم من دونه رسوله محمد - صلى اللّٰه عليه وآله وسلم- وليكم القائم المخاطب لكم، ثم من بعدي عليّ وليكم وإمامكم بأمر اللّٰه ربّكم، ثم الإمامة في ذرّيتي من ولده الى يوم تلقون اللّٰه عز وجل ورسوله، لا حلال إلا ما أحلّه الله، ولا حرام إلاّ ما حرقه الله، عرّفني الحلال والحرام، وأنا أفضيت بما علّمني ربّي من كتابه وحلاله وحرامه إليه.معاشر الناس: ما من علم إلا وقد أحصاه اللّٰه فيّ، وكلّ علم عُلَّمتُ فقد أحصيته في امام المتّقين، وما من علم إلا عَلَّمته عليّاً، وهو الامام المبين. هكذا في النسخ ولكن في غاية المرام نقلاً عن الاحتجاج: («وعلى العَجَمي... ) قال الراغب: العَجَمُ خلاف العرب، والعجمي منسوب اليهم والأعجم من في لسانه عُجْمَةٌ عربيّاً كان أو غير عربيّ والأعجمي منسوب اليه- المفردات ٣٢٣. في (ط)) و ((أ)): مؤمن من صدقه فقد غفر اللّه...وفي روضة الواعظين: مرحوم من صدّقه قد غفر اللّه لمن سمع له وأطاع له. في بعض النّسخ: رسولكم. في غاية المرام نقلاً عن الاحتجاج: فقد أحصيته فى إمام مبين.الدعوة للتمسّك بعليّ (عليه السلام) معاشر الناس: لا تضلّوا عنه ولا تنفروا منه، ولا تستنكفوا من ولايته، فهو الذي يهدي الى الحقّ ويعمل به ويزهق الباطل وينهىٰ عنه، ولا تأخذه في اللّٰه لومة لائم، ثم إنّه أوّل من آمن بالله ورسوله، و[هو] الذي فدىٰ رسوله بنفسه، و[هو] الذي كان مع رسول اللّٰه ولا أحد يعبد اللّٰه مع رسوله من الرجال غيره.معاشر الناس: فضِّلوه فقد فضّله الله، واقبلوه فقد نصبه اللّٰه.معاشر الناس: إنّه إمام من الله، ولن يتوب اللّٰه على أحد أنكر ولايته، ولن يغفر اللّٰه له، حتماً على اللّٰه أن يفعل ذلك بمن خالف أمره فيه، وأن يعذّبه عذاباً نكراً أبد الابد، ودهر الدهور، فاحذروا أن تخالفوه فتصلوا ناراً ﴿‏وقودها الناس والحجارة أعدّت للكافرين‏﴾.أيّها النّاس: بي والله بشّر الأولون من النبيّين والمرسلين، وأنا خاتم الأنبياء والمرسلين، والحجّة علىٰ جميع المخلوقين من أهل السماوات والأرضين، فمن شكّ في ذلك فهو كافر كفر الجاهلية الأولى، ومن شكّ في شيء من قولي هذا فقد شكّ في الكلّ منه، والشاكّ في ذلك فله النار.معاشر الناس: حباني اللّٰه بهذه الفضيلة مَتّاً منه عَلَيَّ وإحساناً منه إليّ، ولا ﴿‏اله إلا هو، له الحمد‏﴾ منّي أبد الآبدين ودهر الداهرين على كلّ حال. في (د): ولا تستكبروا من ولايته. في غاية المرام: ولا أحد يعبد مع رسول اللّه من الرجال غيره. في «ط» و (ج)) و (د)»: أبد الآباد. في غاية المرام نقلا عن الاحتجاج: ومن شك في قولي فقد شك في الكل منه. الدعوة للتدبّر في القرآنمعاشر الناس: فضِّلوا عليّاً فإنّه أفضل الناس بعدي من ذكر وأنثىٰ، بنا أنزل اللّٰه الرزق وبقي الخلق، ملعون ملعون مغضوب مغضوب من ردّ عليَّ قولي هذا ولم يوافقه، ألا إنّ جبرئيل خبّرني عن اللّٰه تعالى بذلك ويقول: من عادىٰ عليّاً ولم يتولّه فعليه لعنتي وغضبي، فلتنظر ﴿‏نفس ما قدّمت لغد، واتّقوا اللّٰه أن‏﴾ تخالفوه فتزلّ قدم بعد ثبوتها ﴿‏إنّ اللّٰه خبير بما تعملون‏﴾.معاشر الناس: إنّه جنب اللّٰه الذي ذكر فى كتابه فقال تعالى: ((أَنْ﴿‏تَقُولَ نَفْسَ يا حَسْرَتا عَلىٰ ما‏﴾ فَرَّظتُ في جَنْبِ اللهِ).معاشر الناس: تدبّروا القرآن وافهموا آياته، وانظروا الىٰ محكماته، ولا تتّبعوا متشابهه، فوالله لن يبيّن لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره إلا الذي أنا آخذ بيده ومصعده إليّ - وشائل بعضده-ومعلمكم أنّ من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه، وهو عليّ بن أبي طالب عليه السلام أخي ووصيّي، وموالاته من اللّٰه عز وجل أنزلها عَلَيَّ.معاشر الناس: إنّ عليّاً والطيّبين من ولدي هم الثقل الأصغر، في «ج» و (د»: على من ردّ قولي هذا. في(ج)) و ((د)»: إنّ عليّاً جنب اللّه الذي ذكره في كتابه.. وفي (ا) و ((ب)): إنّه جنب اللّه في كتابه: أن تقول نفس. الزمر في روضة الواعظين: ولا تتبعوا متشابهه فو اللّه لهو مبيّن لكم نوراً واحداً ولا يوضح...الثقل الأكبر والثقل الأصغرKEV.والقرآن الثقل الأكبر، فكلّ واحد منبيء عن صاحبه وموافق له لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض، هم أمناء اللّٰه في خلقه وحكماؤه في أرضه.ألا وقد أديت، ألا وقد بلّغت، ألا وقد أسمعت، ألا وقد أوضحت، ألا وإنّ اللّٰه عز وجلّ قال وأنا قلت عن اللّٰه عز وجلّ، ألا إنّه ليس أمير المؤمنين غير أخي هذا، ولا تحلّ إمرة المؤمنين بعدي لأحد غيره.ثم ضرب بيده الىٰ عضده فرفعه، وكان منذ أول ما صعد رسول اللّٰه صلى اللّه عليه وآله وسلم شال عليّاً حتّىٰ صارت رجله مع ركبة رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم، ثم قال:معاشر الناس: هذا عليّ أخي ووصيّي وواعي علمي وخليفتي علىٰ أمّتي وعلى تفسير كتاب اللّٰه عز وجلَ والداعي اليه، والعامل بما يرضاه، والمحارب لأعدائه، والموالي على طاعته، والناهي عن معصيته، خليفة رسول اللّٰه وأمير المؤمنين والإمام الهادي، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بأمر الله، أقول ما يبدل القول لديّ بأمر ربي، أقول: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، والعن من أنكره واغضب علىٰ من جحد حقّه، فى غاية المرام: ينبيء. وفي روضة الواعظين: مبين. في البحار نقلاً عن الاحتجاج: ألا إنّهم أمناء اللّه. في البحار: وكان منذ أوّل ما صعد رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) درجة دون مقامه، فبسط يده نحو وجه رسول اللّٰه وشال عليّاً.في المصباح المنير: شال يده: رفعها يسأل بها.إكمال الدين بالامامة - الاحتجاج / ج ١اللهم إنّك أنزلت عليَّ إنّ الامامة بعدي لعليّ وليّك عند تبياني ذلك، ونصبي إيّاه بما أكملت لعبادك من دينهم وأتممت عليهم بنعمتك ورضيت لهم الاسلام ديناً، فقلت: ((وَمَنْ يَنْتَغٍ ﴿‏غَيْرَ الإِسْلامِ ديناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ في الآخِرَةِ مِنَ‏﴾ الْخاسِيرينَ)) اللهمَ إنّي أُشهِدُكَ وكفى بك شهيداً أنّي قدبلّغت.معاشر الناس: إنّما أكمل اللّٰه عزّ وجلَ دينكم بإمامته، فمن لم يأتمّ به وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه الىٰ يوم القيامة والعرض على اللّٰه عز وجلّ، فأولئك الذين ﴿‏حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون‏﴾، ﴿‏لا يخفّف عنهم العذاب ولا هم ينظرون‏﴾.معاشر الناس: هذا عليّ أنصركم لي وأحقَّكم بي وأقربكم إليّ وأعزّكم عليَّ، والله عزّ وجلَ وأنا عنه راضيان، ومانزلت آية رضىً إلا فيه، وما خاطب اللّٰه الّذين آمنوا إلا بدأ به، ولا نزلت آية مدح في القرآن إلا فيه، ولا شهد بالجنة في ((هَل أَتىٰ عَلىٰ الإنْسانِ)) إلا له، ولا أنزلها فى سواه، ولا مدح بها غيره.معاشر الناس: هو ناصر دين اللّٰه والمجادل عن رسول الله، وهو التقيّ النقيّ الهادي المهديّ، نبيّكم خير نبيّ ووصيكم خير وصيّ وبنوه خير الأوصياء. في غاية المرام: أنت أنزلت عليّ فى كتابك أنّ الإمامة. آل عمران الانسان.الاحتجاج /ج ١ تحذيره(صلى الله عليه وآله وسلم) الناس عن الانحراف عن عليّ(عليه السلام) معاشر الناس: ذريّة كلّ نبيَ من صلبه وذرّيّتي من صلب عليّ.معاشر الناس: إنّ إبليس أخرج آدم من الجنة بالحسد، فلا تحسدوه فتحبط أعمالكم وتزلّ أقدامكم، فانّ آدم أهبط إلى الأرض بخطيئة واحدة وهو صفوة اللّٰه عز وجل، فكيف بكم وأنتم أنتم ومنكم أعداء الله، ألا إنّه لا يبغض عليّاً إلا شقيّ ولا يتوالى عليّاً إلا تقيّ ولا يؤمن به إلا مؤمن مخلص، وفي عليّ والله نزلت سورة [و) العصر: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمْنِ الرّحيمِ. وَالقضرِ إنَّ الإنْسانَ لَفي خُسْرٍ)) إلى آخرها.معاشر الناس: قد استشهدت اللّٰه وبلّغتكم رسالتي، وما على الرّسولإلا البلاغ المبين.معاشر الناس: (﴿‏إتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إلا وَأَنْتُمْ‏﴾مُسْلِمُونَ)).معاشر الناس: آمِنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزل معه من قبل أنطمس وجوهاً فنردّها علىٰ أدبارها.معاشر الناس: النور من اللّٰه عز وجل في مسلوك، ثم في عليّ ثم في (ج) و (د)»: فكيف لكم...وفي غاية المرام نقلاً عن الاحتجاج: فكيف بكم وأنتم أنتم عباد اللّٰه ما يبغض عليّاً. في غاية المرام: ولا يتوالى به إلا مؤمن تقيّ ولا يؤمن به إلاّ مخلص. العصر ١/ آل عمران في غاية المرام: النّور من اللّه عز وجل فيّ، ثم مسلوك في عليّ.