نوح وفرعون، ولم يهلك إِبليس، وهو أولى بالهلاك، فما باله أهلك هؤلاء الذين قصروا عن إبليس في عمل الموبقات، وأمهل إِبليس مع إِيثاره كشف المخزيّات.

ألا كان ربنا عزّ وجلّ حكيماً بتدبيره وحكمه فيمن أهلك وفيمن استبقى؟

فكذلك هؤلاء الصائدون في السّبت، وهؤلاء القاتلون للحسين عليه السلام، يفعل في الفريقين ما يعلم أنّه أولى بالصّواب والحكمة، لا يُسأل عمّا في (ط): فهو أعظم عند اللّٰه من...

في المصدر: أفما كان يغضب اللّٰه...

في (ب) و«ج» و((د» و«ط): (المحرّمات) بدل (المخزيّات).

١٣٨.

احتجاجه عليه السلام في أشياء شتّى من علوم الدِّين -الاحتجاج /ج ٢ بفعل وعباده يُسألون.

وقال الباقر عليه السلام:

فلمّا حدّث عليّ بن الحسين عليه السّلام بهذا الحديث قال له بعض من في مجلسه: يا ابن رسول الله!

كيف يعاقب اللّٰه ويوبخٍ هولاء الأخلاف على قبائح أتى بها أسلافهم - وهو يقول: ((وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى)) ؟

فقال زين العابدين عليه السلام:

إِنَّ القرآن نزل بلغة العرب فهو يخاطب فيه أهل اللّسان بلغتهم، يقول الرجل التميمي - قد أغار قومه على بلد وقتلوا من فيه -: أغرتم على بلد كذا وفعلتم كذا، ويقول العربى: نحن فعلنا ببني فلان، ونحن سبينا آل فلان، ونحن خربنا بلد كذا.

لا يريد أنّهم باشروا ذلك، ولكن يريد هؤلاء بالعذل واولئك بالإمتحان: أنَّ قومهم فعلوا كذا.

وقول اللّٰه عزّ وجلّ في هذه الآيات إِنّما هو توبيخ لأسلافهم، وتوبيخ العذل على هؤلاء الموجودين، لأَنَّ ذلك هو اللّغة التي نزل بها القرآن، ولأنّ هؤلاء الأخلاف أيضاً راضون بما فعل أسلافهم، مصوّبون ذلك لهم، فجاز أن يُقال لهم: أنتم فعلتم، أي: إِذرضيتم قبيح فعلهم .