على الشر و بالعكس و المجبرة تقول الكافر لا يقدر على الإيمان و المؤمن بالعكس و علقت المجوس المدح و الذم بما لا يعقل و هو الطبع و المجبرة علقوهما بما لا يعقل و هو الكسب و المجوس ينكحون المحارم و يقولون أرادها منا و كذا الجبرية و قد روي في الفائق أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعنت القدرية و المرجئة على لسان سبعين نبيا قيل و من القدرية قال قوم يزعمون أن الله قدر المعاصي عليهم و عذبهم عليها و روى أبو الحسن عن محمد بن علي المكي أن فارسيا قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبرني بأعجب ما رأيت قال رأيت قوما ينكحون محارمهم و يقولون هي بقضاء الله و قدره قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أما إنه سيكون في هذه الأمة قوم يقولون بمثل مقالتهم فأولئك مجوس أمتي و قيل لثمامة تقدر أن تؤخر ما قدم الله أو تقدم ما أخر الله فقال هذا على ضربين إن أردت أن أصير رأس الحمار ذنبه فلا و إن أردت أن أقدم معاوية على علي عليه السلام و قد أخره الله تعالى فنعم و ذكر ابن مسكويه في كتابه تجاريب الأمم أن الله تعالى بعث محمدا و العرب حينئذ قدرية مجبرة يحملون ذنوبهم على الله مصداق ذلك قوله تعالى وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَ اللَّهُ أَمَرَنا بِها و قوله عنهم لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا.

و العجب أن المجبر يعمل في أمر دنياه بالأحزم في طلب رزقه و الحرص على أمواله فإذا نهي عن ذلك بأن ما قدر الله فلا بد من وصوله فلا تتعب أنف من ذلك و أنكره و لقد كان أمر دينه أولى بالاحتياط منه.