إن قال إني أقدر على خروج المجبر قبلي فيقع الاختلاف في و يحصل الضلال بالإجماع على خصمي قلنا أ فلا تعلم في هذا أن دليلك السابق في الأمة فاسد لا يجوز الاعتماد عليه لأنه يشهد بصحة شيء تارة و بفساده أخرى فإنه لو لم يدل على ضلاله لو خرج قبل المجبر لم يدل على ضلال المجبر لو خرج قبله.

تذنيب روي أن الأول كتب إلى مسيلمة الكذاب يوبخه على فعله فأجابه 89 اجتمع الناس علي كما اجتمعوا عليك و اختاروني كما اختاروك فأجبت كما أجبت فاخلع نفسك بالعراق أخلع نفسي بالحجاز.

تكميل دخل رجل شامي على الصادق عليه السلام محاجا فقال عليه السلام لهشام بن الحكم كلمه فقال يا شامي ربك أنظر لخلقه أم خلقه أنظر لأنفسهم قال بل هو أنظر لهم قال فما نظره لهم قال أقام لهم الحجة و أزاح عنهم العلة قال فما الحجة قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال فبعده قال كتابه و سنته قال فأزالا عنا الاختلاف اليوم قال لا قال الشامي و إلا فمن قال هذا الجالس يعني الصادق عليه السلام الذي يخبرنا بأخبار السماء وراثة عن أبيه و جده قال فكيف أعلم ذلك قال سله فابتدأه الإمام عليه السلام و أخبره بيوم خروجه من الشام و ما حدث له في طريقه فصدقه فأقر بوصيته الفصل العاشر [في رد اعتراضاتهم على إمامته عليه السلام بالنص] قالوا لو نص على علي لما اختلف فيه كما لم يختلف في النص على القبلة قلنا و لو لا نصه لما اختلف فيه كما لا يختلف في عدم النص على سلمان قالوا من لم ينص النبي عليه ضربان ضرب اختلف فيه كعلي و ضرب أجمع فيه كسلمان قلنا بل من نص عليه ضربان ضرب أجمع فيه كالقبلة و ضرب اختلف فيه كعلي.