قالوا من أين ألزمتمونا صحة ما تفردتم به دوننا قلنا و من أين ألزمتم اليهود بصحة ما تفردتم به دونهم.

قالوا أ يلزمنا أن ندين بما لا نعرف و لا نقله إلينا أسلافنا لدعواكم أنكم عرفتموه قلنا أ يلزمنا ترك التدين بما عرفناه و نقله إلينا أسلافنا لأنكم لم تعرفوه.

قالوا إن أثبتتم إمامة علي بقولكم فلا حجة فيه علينا لكم و لا سبيل إلى إثباتها بقولنا و قولكم قلنا إن أثبتتم نبوة محمد بقولكم فلا حجة على اليهود لكم و لا سبيل إلى إثباتها بقولهم و قولكم.

92 قالوا إن عرفتم إمامة علي بنقل بعضكم فعرفونا كم العدد المفيد للعلم و إن عرفتم بنقل جميعكم فلا تثبت إمامته حتى نلقى جميعكم قلنا إن عرفتم نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ببعضكم فعرفونا كم العدد المفيد للعلم و إن عرفتم بنقل جميعكم لم تثبت نبوته حتى نلقى الجميع.

قالوا رجعتم في معرفة نصه إلى مثبتيه و لو رجعتم إلى منكريه لعرفتم عدمه قلنا رجعتم في معرفة النبي إلى مثبتيه و لو رجعتم إلى منكريه لعرفتم عدمه.

قالوا حكم علي أبا موسى في دين الله و قد خفي عليه حقيقة أمره قلنا حكم النبي سعدا في بني قريظة فقد خفي عليه حقيقة أمره.

قالوا حكم النبي سعدا و رضي به و بحكمه و حكم علي أبا موسى الأشعري و لم يرض بحكمه قلنا و حكم النبي المشايخ في دعوى الأعرابي بثمن الناقة و لم يرض بحكمهم.

قالوا إذا كان الإمام عندكم يعلم كل علم رسول الله إن جاز له أن يدعو اللهم زدني علما فقد طلب الأفضلية و الزيادة على الرسول و إن لم يجز له حرمتم عليه الدعاء بزيادة العلم قلنا إذا جاز أن يعلم الأمة كل علم الرسول إن جاز للأمة الدعاء جوزتم طلبها الأفضلية على الرسول و إن لم يجز حرمتم عليها الدعاء بزيادة العلم.