إن قيل الإسلام يجبه فينالهم العهد قلنا ولد إبراهيم كان مسلما و منعه الله بكفره السابق و قد ذكر علي بن أبي طالب عليه السلام مع عصمته في نهج بلاغته أن من عبد غير الله أو كذب أو همز أو فر من زحف أو ظلم فلا إمامة له و هذا الكلام يشمل السابق و اللاحق ثم تلا قوله تعالى وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا و قد أسند الشيخ أبو جعفر القمي إلى الرضا عليه السلام أن آية لا يَنالُ 116 عَهْدِي الظَّالِمِينَ أبطلت إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة و جعلها الله في أهل الصفوة و الطهارة فقال وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ نافِلَةً وَ كُلًّا جَعَلْنا صالِحِينَ وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا الآية و قد استوفينا كلام هذين السيدين في باب إبطال الاختيار فليراجع منه.

تنبيه إن قالوا معصوم اسم مفعول فيكون مجبورا على ترك العصيان في كل آن و لا فخر في ذلك على إنسان قلنا العصمة الملجئة من الله إنما هي من الغلط و النسيان و أما العصمة التي لا يقع منها عصيان فهي لطف يفعله الله لا يوجب الإجبار بل يجامع الاختيار و الإنسان يعلم أنه يترك ذنوبا بحسب اختياره فالمعصوم يترك الجميع كذلك إما للطف من نفسه بزيادة عقله و علمه و مداومته على الفكر في أمور معاده و ملازمته على الطاعات بخلاف غيره و إما من الله تفضلا لا يوجب مشاركة غيره فيه لكونه زائدا على القدر الواجب عليه فلهذا لا يقال لو رزق الله تعالى أحدا ذلك لساواه في العصمة و يكون اختصاص المعصوم بهذا لعلمه تعالى بقبول المحل له دون غيره و في هذا نظر لأنه يوجب أن لا يجعل الله للكافر لطفا لعلمه بعدم قبوله إلا أن يقال الكلام في اللطف المتفضل به و ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ أو نقول لا يلزم من وضعه في المحل القابل عدم وضعه في غير القابل ليحتج به على محله فلا يلزم العبث في فعله.