لقد عثرت عثرة لا انجبر* * * سوف أكيس بعدها و أستمر و أجمع الأمر الشتيت المنتشر و هذا كله ينافي العصمة قلنا أدلة العصمة لا تنكسر بهذه الشبهات و الأخبار الشاذات المرسلات و خبر الواحد مع ذكر رواته و النص على عدالتهم لا يوجب علما فما بال المرسل و كيف يكون قول ابن عباس سبب ندم علي عليه السلام و هو تلميذه و عنه أخذ الأحكام قال ما ملئت عيني منه قط هيبة له و لم نسمع له الخلاف لعلي عليه السلام إلا في مال البصرة ثم ندم و لم يزل يبكي حتى عمي.

و لم يرجع علي إلى أحد في شيء من الأحكام بل كانت رؤساء الصحابة ترجع عما حكمت إلى قوله عليه السلام و قد جاء النقل من الفريقين و استفاض بين الخصمين قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم له أنا مدينة العلم و علي بابها الحق يدور مع علي حيث دار أقضاكم علي و ضرب بيده على صدره حين بعثه إلى اليمن و قال اللهم اهد قلبه و ثبت لسانه قال علي فما شككت في قضاء بين اثنين.

و قولهم أرونا في الكتاب و السنة التحريق بالنار فإن الله تعالى يقول 145 ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا و قد آتانا أن عليا مدينة العلم و أمر جميع الأمة بأخذ علم الدين عن أمير المؤمنين فعلمنا بذلك أنه لم يحرق بالنار إلا بعهد من الرسول إليه على أن الله قد جعل إحدى خصال عقوبة المحاربين النار في الدنيا.

و ما ذكره من ندمه على التحكيم فالبطلان ظاهر فيه و الشعر المنسوب إليه مكذوب عليه كيف ذلك و إنما قتل من الخوارج أربعة آلاف حيث حكموا بضلاله في التحكيم أ فيصح أن يشهد على نفسه بخطئه فيما قتل الناس لأجله.