قيل هذا التعظيم لهم إنما هو لأجل جدهم قلنا كم من قرابة لجدهم و لا تعظيم لهم يقارب تعظيمهم مع زهادة لهم و علم و غيره فيهم.

إن قيل لم لا تكون الأئمة على غير مذهب الإمامية قلنا فشيوخ الإمامية كانوا أهل بطانتهم و مظهرين أن كلما ينتحلونه و يصححونه فعنهم أخذوه فلو لم يكونوا عليه السلام مع شدة صلاحهم بذلك راضين و عليه مقرين لأبوا عليهم نسبة المذهب إليهم.

إن قيل قد لا يمكنهم إظهار ذلك لهم لأجل تقيتهم قلنا فالتقية إنما هي للإمامية لا منهم الفصل الثاني عشر في الطائر المشوي فضيلة لعلي بدعوة النبي لا ينكرها إلا الغوي أخرج الفراء في مصابيحه و صاحب جامع الأصول و صاحب الوسيلة و ابن حنبل في مسنده و ابن المغازلي في مناقبه و رزين في الجزء الثالث من الجمع بين الصحاح الستة و أبو داود في سننه و الترمذي في جامعه و أبو نعيم في حليته و البلاذري في تاريخه و ابن البيع و الخركوشي و مسعود و النطنزي و داود و أبو حاتم و السمعاني و ابن إسحاق و الأزدي و شعبة و المازني و ابن شاهين و البيهقي و مالك و الطبري.

193 و قال ابن المغازلي رواه عن أنس يوسف بن إبراهيم الواسطي و إسماعيل بن سليمان الأزهري و إسماعيل السدي و إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة و ثمامة بن عبد الله بن أنس و سعيد بن زربي و رواه من الصحابة عن أنس خمسة و ثلاثون رجلا و ذكره الخطيب في تاريخ بغداد و صنف فيه أحمد بن سعيد كتابا و صححه القاضي عبد الجبار.

و قال أبو عبد الله البصري إن طريقة أبي علي الجبائي في تصحيح الأخبار تقتضي تصحيحه حيث ذكره علي عليه السلام يوم الشورى فلم ينكروا.