هداية إذا كان الله هو المطلع على البواطن سد أبوابهم و فتح بابه فعلمه 233 بصلاح باطنه دونهم أوجب تميزه عنهم و أرشد بذلك إلى المنع من اتباعهم إذ نوه بشرف ذكره و ظهور فضله و عرض بنقصهم و عدم صلاحهم قال السيد الحميري و خص رجالا من قريش بأنني* * * لهم حجرا فيه و كان مسددا فقيل له اسدد كل باب فتحته* * * سوى باب ذي التقوى علي فسددا لهم كل باب أشرعوا دون بابه* * * و قد كان منفوسا عليه محسدا-.

و قال أيضا و أسكنه في مسجد الطهر وحده* * * و زوجته و الله من شاء يرفع فجاوره فيه الوصي و غيره* * * و أبوابهم في مسجد الطهر شرع فقال لهم سدوا عن الله صادقا* * * فضنوا بها عن سده و تمنعوا الفصل الثاني و العشرون في السبق إلى الإسلام قال الثعلبي قال الحسن و الشعبي و محمد بن كعب القرظي نزلت أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ حين افتخر طلحة بن أبي شيبة بالمفاتيح و العباس بالسقاية فقال علي ما أدري ما تقولان لقد صليت ستة أشهر قبل الناس و أنا صاحب الجهاد فنزلت الآية و ذكره في الجمع بين الصحاح رزين العكبري في الجزء الثاني من صحيح النسائي مسندا إلى القرظي و أسند نحو ذلك الشافعي ابن المغازلي من طريقين فلا سبيل إلى مشابهته لأن الله تعالى نوه بعظيم ذكره و نبه على علو قدره مضافا إلى ما آتاه الله من وجوب ولايته كولاية نفسه و رسوله