إن قيل إن أفعل التفضيل يرجحه على غيره قلنا جاءت لغير التفضيل مثل قوله تعالى وَ سَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى و في الشريعة الحدث الأصغر أو الأكبر و في الشعر تمنت سليمي أن أموت و إن أمت* * * فتلك سبيل لست فيها بأوحد-.

على أنه قد أورد ابن قرطة في مراصد العرفان زيادة هي أنه لما قيل ذلك لأبي ذر و علي عليه السلام مقبل قال إلا هذا المقبل و المقرر في الأصول قبول الزيادة و تقديمها على ما فيها مع أن الله قد بين الصادق في قوله تعالى وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنْ 258 آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ الْكِتابِ وَ النَّبِيِّينَ وَ آتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَ الْيَتامى وَ الْمَساكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ السَّائِلِينَ وَ فِي الرِّقابِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّكاةَ وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَ الصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ حِينَ الْبَأْسِ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ و هذه النعوت لم يحوها أحد غير علي فدلت على ثبوت إمامته و إمامة المتصفين بصفته من ذريته.

فأول النعوت الإيمان بالله و قد سبق في الفصل الثاني و العشرين من الباب السابع.

و ثانيها إيتاء الزكاة و هو مشهور في قصة الخاتم و سيأتي قريبا إن شاء الله و الوفاء بالعهد و غيره و قد كفى ما أتى في هل أتى من مديحه و قد أورد الزمخشري في كشافه و الثعلبي في تفسيره و زاد محمد بن علي الغزالي في كتاب البلغة نزول المائدة عليهم بعد تصدقهم بالطعام و قيامهم بالصيام فأكلوا منها سبعة أيام و رواه أخطب خوارزم في كتابه.