لو لا الملامة أو حذار سبه* * * لوجدتني سمحا بذاك مبينا-.

و العجب من صاحب الكشاف كيف ضمه إليها و لم يتنبه لمنافاته لها و إذا أخذ الله قوما بما يظلمون أتاح لبهم تناقض الكلام من حيث لا يعلمون و حث أخاه حمزة على نصره فقال فقد سرني إذ قلت إنك مؤمن* * * و كن لرسول الله في الله ناصرا و ناد قريشا بالذي قد كتبته* * * جهارا و قل ما كان أحمد ساحرا-.

و حض النجاشي على نصرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ليعلم مليك الحبش أن محمدا* * * وزير لموسى و المسيح ابن مريم أتى بهدى مثل الذي أتيا به* * * و كل بأمر الله يهدي و يعصم و إنكم تتلونه في كتابكم* * * بصدق حديث لا حديث المترجم فلا تجعلوا لله ندا و أسلموا* * * فإن طريق الحق ليس بمظلم-.

333 و قد أخرج صاحب الوسيلة في المجلد الخامس قوله في النبي ألا بلغا عنى على ذات بيننا* * * قصيا و خصا من قصي بني كعب أ لم تعلموا أنا وجدنا محمدا* * * نبيا كموسى خط في أول الكتب أ ليس أبونا هاشم شد أزره* * * و أوصى بنيه بالطعان و بالحرب-.

و هل يصف هذا العالم الشاعر بالكفر إلا كافر و هم لما أخرجوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قوله تعالى وَ سَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي الآية لأن عليه تربية أبي طالب و هي نعمة تجزى و التربية سبيل و قد نفى الله سبيل الكافرين على المؤمنين لزم ذلك إيمان أبي طالب.

إن قلت فيلزم على هذا أن يكون أبو طالب مؤمنا قبل مبعث النبي قلت نعم كان على دين إبراهيم و قد تمدح به في قوله نحن آل الله في كعبته لم يزل ذلك على عهد إبراهيم و سيأتي ذلك في التذنيب إن شاء الله تعالى عن قريب.