عزله و لم يرد ذلك إلا من الخصم و نقله و كون علي في ولايته في حيز الامتناع لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يول عليه أحدا بالإجماع و قد أسند الأصفهاني الأموي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث إليه مع علي يخيره في الرجوع أو يتوجه معه و علي أمير عليه فرجع و لم يذكر أنه عاد.

قالوا النداء أمر صغير لا يليق بالآمر فلهذا صرف أبا بكر عنه و هو لعلي فضيلة حيث إنه فسخ العقد و لا يكون إلا من العاقد أو قريبه.

قلنا لا نسلم أن النداء لا يليق بالآمر لقول جبرئيل لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك و نمنع كون الفسخ لا يصلح إلا من القريب فإن يد المستناب يد المستنيب فليس عزله إلا لعدم صلاحه و معاذ الله أن يجري النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحكامه على سنن الجاهلية و لو كان كذلك لم يبعث أبا بكر بها أولا.

تنبيه قول جبرئيل إلا رجل منك أي من أهل ملتك و لهذا قال جبرئيل و أنا منكما لما قال إن هذه لهي المواساة قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنه مني و أنا منه و قال إبراهيم فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي و هذا شاهد عدل على أن أبا بكر ما هو من النبي بهذا المعنى.

قالوا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم المؤمنون يسعى بذمتها أدناهم قلنا إن صح هذا فهو للمبالغة لا للحصر و إلا لانتقض قوله لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك.

و منها [قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقضاكم علي] أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خص ناسا من صحابته بطرف من العلم فقال أقرؤكم أبي أفرضكم زيد أعلمكم بالحلال و الحرام معاذ أرقكم أبو بكر أشدكم عمر و قال أقضاكم علي