فهذه كتب القوم التي هي عندهم صادقة بولاية علي عليه السلام ناطقة إذ في جعله من بدنه مثل الرأس دليل تقديمه على سائر الناس.

إن قيل فقوله لا يؤدي عني إلا هو فيه رفع الإمامة عن أولاده و ليس ذلك من مذهبكم قلنا لا فإن حكمهم واحد و أمرهم واحد لأن ما أداه علي أخذه أولاده منه واحد بعد واحد فكان المؤدي إلى الناس هو و إن كان بواسطة و لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعلم تغلب القوم على أمره فنفى التأدية عنهم لا عن أولاده كيف ذلك و قد نص عليهم في مقام بعد مقام و سيأتي ذلك في جملة من نصوصه عليه السلام فيجب حمل نفي التأدية على غيرهم دفعا لتناقض الكلام.

60 إن قيل لو كان أمرهم واحدا لم تختلف أقوالهم و الروايات الصادرة عنهم قلنا الاختلاف من سهو الرواة أو خرج على التقية و في الروايات ما هو موضوع عليهم و لم يكن صادرا منهم.

قال ابن البطريق في كتاب الخصائص علوت عن المشابه و المداني* * * إذا يتلى مديحك في المثاني غدا المختار منك و أنت منه* * * نظيرا في المناصب و المعاني-.

و لقد أنشأ جامع هذا الكتاب النبيه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه قول النبي أنت مني يا علي* * * و أنت الرأس من بدني لم يخف عن أحد و غيره لا يؤدي ما أمرت به* * * عني إليكم و يحددكم عن الفند و ما تشاجرتم فيه يبينه* * * لكم و يرشدكم للواحد الصمد قل فيه و اسمع له و انظر إليه تجد* * * فضائلا جمة جلت عن العدد هذي مزايا دون الناس قاطبة* * * تجري على ولده نصا إلى الأبد