و بالجملة فالفضائل إما نفسية متعلقة بالشخص نفسه أو في غيره و إما بدنية متعلقة بنفسه أو غيره فالنفسية المتعلقة به فكعلمه و حلمه و زهده و كرمه و المتعلقة بغيره فكرجوع أرباب العلوم و القضايا إليه و البدنية المتعلقة بنفسه فكعبادته و شجاعته و صدقه و المتعلقة بغيره فمتابعته في عبادته و التأسي به و لا خفاء في اختصاصه عليه السلام بهذه دون غيره و معيار ذلك تفاسير القبيلين و أخبار الخصمين و قد امتلأت نواحي الأقطار بالإنشاء في ذلك من الأشعار و لم يأت عليها من الإنكار قال الفضل بن عتبة بن أبي لهب ألا إن خير الناس بعد محمد* * * مهيمنه التالية في العرف و النكر 72 فذاك علي الخير من ذا يفوقه* * * أبو حسن خلف القرابة و الصهر-.

و قال زهير صهر النبي و خير الناس كلهم* * * و كل من رامه بالفخر مفخور صلى الصلاة مع المختار أولهم* * * قبل العباد و رب الناس مكفور-.

و قال أبو الطفيل أشهد بالله و آلائه* * * و آل يس و آل الزمر إن علي بن أبي طالب* * * بعد رسول الله خير البشر و قد أسند الواحدي و الخوارزمي قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق لمبارزة علي لعمرو أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة و نحوه ما ورد في ليلة المبيت لو وزن عمله تلك الليلة بأعمال الخلائق لرجح.

فكيف يقاس به من كان ضعيف الجنان عن مبارزة الأقران و لم ينقل أحد لفظا صريحا و لا تلويحا له في الإسلام قتيلا و لا جريحا.

تذنيب أقام أبو بكر يعبد الأصنام و نبت لحمه على ما ذبح على النصب و الأزلام و غير ذلك من شرب الخمور و أعمال الجاهلية و الفجور لو عرضت هذه على علي و غيره من الأبرار لتعوذ منها من النار و لو عرضت صفات علي على أبي بكر و غيره من ذوي الأنظار لتمناها إذ فيها رضى الجبار فكيف يشتبه على عاقل تقاربهما و قد وضح لكل ناظر تباعدهما و علي يتعوذ من أفعاله و أبو بكر يتمنى الكون على بعض خصاله