إن قيل الآية ظاهرة في بني إسرائيل قلنا ظاهر نري و أخواتها تدل على الاستقبال و يؤيده ما في ذلك من الأخبار و قد ورد فيها رجوع الأئمة الأطهار.

إن قيل فعلى هذا يكون علي عليه السلام في دولته و هو أفضل منه قلنا قد قيل إن التكليف سقط عنهم و إنما يحييهم الله ليريهم ما وعدهم و بهذا يسقط ما خيلوا به من جواز رجوع معاوية و ابن ملجم و شمر و يزيد و غيرهم فيطيعون الإمام فينقلون من العقاب إلى الثواب و هو ينقض مذهبكم من أنهم ينشرون لمعاقبتهم و الشقاوة فيهم.

قلنا مع ما سلف لما ورد السمع بخلودهم في النيران و تبرأ الأئمة منهم و لعنهم إلى آخر الزمان قطعنا بأنهم لا يختارون الإيمان كما أخبر الله بتخليد قوم و قال فيهم وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ و لأنه إذا أنشرهم للانتقام لم تقبل توبتهم لو وقعت لكونها إلجاء كما لو وقعت في الآخرة قال الله لإبليس آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ و آمن فرعون عند الغرق فلم يقبل منه و قد تظافرت عن الأئمة بمنع التوبة بعد خروج المهدي و فسروا على ذلك قوله تعالى يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ و قوله تعالى وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ 253 كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ إلى تمام الآيات و هي في سورة النمل هذا