و فرقة قالت لا بد بعد الحسن من إمام و لا نعلمه بعينه و هذه يرد عليها النقل الصحيح في إمامة المنتظر و النص عليه من أبيه. و قال فرقة إن ابنه المنتظر هو الإمام و لكنه مات و سيجيء و يقوم بالسيف و هذه يرد عليها بوجوب عموم الإمامة و عدم جواز الخلو منها و قد أسلفنا ما تواتر من النصوص على عدد الأئمة و أسمائهم من الرب الجليل و النبي النبيل و من كل إمام على من بعده بالتفصيل و قد جاء ذلك من طرق المخالفين الجاحدين لأئمة العالمين الطيبين الطاهرين فضلا عما تواتر من الشيعة المؤمنين ( أجمعين) 279 12 باب في الطعن فيمن تقدمه بظلمه و عدوانه و ما أحدث كل واحد في زمانه من طغيانه و سأذكر ذلك من طرق الخصم و غيره ليكون ألزم للحجة و أثبت للنفس على المحجة حتى صنف الكلبي منهم كتابا كله في مثالب الصحابة و لم يذكر فيه منقصة واحدة لأهل البيت عليه السلام و أنى له و لغيره بذلك بعد تطهير الخبير العلام و ستعلم باليقين ما حدث منهم في الدين فالمختارون لهم من دون الله دخلوا في قوله اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ و هذا الباب ينوع إلى ثلاثة بحسب المشايخ الثلاثة و يلحقها كلام بالاختصاص في أهل العقبة و معاوية و ابن العاص النوع الأول في أبي بكر و هو أمور منها إرساله لخالد إلى بني حنيفة فقتل و سبى و نهب و نكح امرأة رئيسهم مالك من ليلته بغير عدة حتى أنكر عمر قتالهم و حبس ما قسم له من مالهم فلما صار الأمر له رده عليهم و رد ما وجد عند غيره منهم فالخطأ لأحدهما لازم بالعقل الجازم.