قال أقيلوني فما أقاله* * * الثاني فأي الرجلين أظلم مهدها لغيره في نفسه* * * بالله ما يفعل هذا مسلم و قد ذكرنا طرفا في آخر باب النصوص من الرسول ص تذنيب سبب طلبه ما رواه أبان بن عثمان عن ابن عباس أن عليا احتج عليه بمناقبه فنام فرأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منامه فسلم فأعرض بوجهه و أمره أن يرد الحق إلى أهله فصعد المنبر و بدأ في تفسير منامه فقام الثاني و قال ما دهاك و الله لا أقلناك فرد عزمه و سيأتي ذلك تاما في باب المجادلة.

296 و منها قوله على منبر المدينة أعينوني و قوموني رواه القاسم بن سلام عن هشام و من المعلوم أن المحتاج إلى الرعية أحوج إلى الإمام و أين ذلك من قول علي عليه السلام سلوني قبل أن تفقدوني أورده شارح المصابيح و غيره.

قالوا كان تحت منبره الرعية و الجهال فأراد إرشادهم بالسؤال و أبو بكر كان تحت منبره علماء الأمة و صدورها فأراد بذلك استمالة قلوبهم لا ليستفيد منهم و لم يخالفوه.

قلنا قد ذكر سائر المؤرخين أنه كان عند علي أكابر الصحابة كأبي أيوب و ابن عباس و خزيمة و عمار و عدي و عثمان بن حنيف و غيرهم.

قولهم لا يستفيد منهم منقوض بما أخرجه الترمذي أنه لم يعرف ميراث الجدة حتى شهد له ابن شعبة و محمد بن مسلمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطاها السدس و نمنع عدم المخالفة بما في كتبهم عن علي إن القوم استضعفوني و قول أبي بكر ليتني كنت تركت بيت فاطمة و قول فاطمة له كما رواه ابن قتيبة و غيره فأي مخالفة أعظم منه هذه و مثلها لمن تأملها.