معاوي لو أبصرت في الحرب مقبلا* * * أبا حسن صدتك عنه الفوارس و قد تمثل الشعراء بفعله فقال أبو فراس فلا خير في دفع الردا بمذلة* * * كما رده يوما بسوأته عمرو و من العجب تسليم نفوس أعدائه لما يعلمونه من وقائعه هذا مع هيجان الغضب و تراكمه و ثوران الحرب و تزاحمه قال جامع الكتاب في هذا الباب ليس العجيب لعمرو عند سورته* * * عن سوأتيه بلى من عفة العافي هذا و قد هاجت الهيجاء من غضب* * * و الحرب تسقي بكأس مترع وافي لو لا الوثوق به لم يبد عورته* * * له و ذلك أبين ليس بالخافي-.

و سيأتي في باب رد الشبهات طرف من ذلك 53 13 باب في المجادلة لنصرة دينه و فيه فصول و مناظرات فيما وقع من ذلك للمنحرفين عنه و لأصفيائه و يلحق بذلك بحث في التقية و بحث في البراءة من أعداء العترة النقية فلا خفاء في العقل لشرف العلم للقضاء الضروري حتى أنه إذا نسب إلى الجاهل فرح به و إن علم بكذبه كفى شرفا للعلم دعواه جاهل* * * و يفرح إذا يعزى إليه و ينسب-.

و قد اشتهر فضله في الذكر الإلهي قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ.

قال الزمخشري في كشافه فيه دليل على أن من ذهب إلى تشبيه أو جواز رؤية أو جبر الذي هو محض الجور لم يكن على دين الله.

قال الإمام الطبرسي و في اقتران العلماء بالملائكة دليل فضلهم و أنه لا عبرة بغيرهم و العلم هنا التوحيد و علوم الدين لأن الشهادة وقعت فيه و اشتهر فضله أيضا في الحديث النبوي