قالوا لم يرد بالصدقة زكاة آتاها بل وقوفا أجراها فهذا نقل شيخه عن علمائه و لم ينقل لأحد الثلاثة و لا لمجموعها ما يقارب ذلك.

قوله الزكاة تسلب الخشوع قلنا لا فإن هذا من خصائصه فإنه لما سمع السائل خشع قلبه لله خوفا من رده فكان الاشتغال بالله لا عن الله و أي تناف بين الخشوع لله في الصلاة لسبب خارج عن الصلاة.

و إنكاره نزول الآية في علي فيه خلاف لشيوخه و غيرهم من المفسرين ذكر ذلك الزمخشري في كشافه و عبد المطلب في تبصيره و هو من أكبر مشايخه و مقاتل في تفسيره و ذكره الواحدي و الكلبي و الثعلبي و رواه عن علي أبو ذر الغفاري قال و كان الإنزال بسؤال النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين قال للسائل من أعطاك فقال ذلك المصلي فقال يا رب إن موسى سألك أن تجعل له وزيرا من أهله 98 و أنا أسألك أن تجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي فظهر بهذا خلاف الناصب لمفسريه و خالف أيضا محدثيه فإن صاحب جامع الأصول ذكره في حديث و رواه عن رزين في الجمع بين الصحاح و رواه سبط الجوزي في خصائصه و ذكر صاحب المنهاج شعر حسان فيه مرفوعا بإسناده و قد أسلفناه مع أطراف أخر في باب نزول الآيات و أسلفنا نيفا و عشرين من الروايات فليراجع منه.

فلا تغتر أيها العاقل بتمويه الناصبين و تفحص عن كتب علمائهم لتخرج من زمرة الجاحدين فانظر إلى الكتاب الأكبر كيف أوضح فضل علي و يأباه الواسطي الغوي فظهر من جحده و كتمانه ظن البغض له في جنانه و إن أظهر المحبة و الترضي بلسانه فما أحقه بقول بعضهم