إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت* * * له عن عدو في ثياب صديق-.

و إذا اتفق الخصمان على نزولها فيه أوجبت له الولاية بأداة الحصر المذكور في الآية.

قالوا فإذا دل الحصر على نفي غيره لزم عدم إمامة أولاده قلنا كل من قال بإمامته قال بإمامة أولاده فالقائل بها له دونهم خارق للإجماع و جاز أن يدخلوا ضمنا و إن لم تكن الصفة ظاهرة فيهم و ما أحسن ما قال بعض الأدباء في مدحهم ليس كالمصطفى و لا كعلي* * * سيد الأوصياء من يدعيه من توالى غير الإمام علي* * * رغبة فيه فالتراب بفيه إنما هذه وليكم الله* * * أتت بالولاء من الله فيه فإذا ما اقتضى بها اللفظ معنا* * * عنه كانت من بعده لبنيه-.

و منها [قوله تعالى وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ...] قوله تعالى وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً و الشروط الثلاثة حصلت بعد النبي في الثلاثة.

99 قلنا قد أنزل الله في كتابه كمال الدين فكيف يصرف نبيه و من مات قبله عن هذا التكميل و يخص به المخالفين و التابعين.

قال مقاتل نزلت عند صد المسلمين عام الحديبية فقالوا لو دخلنا مكة آمنين فنزلت و عنى بالأرض مكة و بتمكين الدين الإسلام و بتبديل الخوف من أهل مكة أمنا.