أنه قال عليه السلام لعائشة أشد ما لقيت من قومك القيامة و لما حدث الخدري أبا بكر بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أحب أن يلقى الله و هو عليه غضبان فليبغضن عليا و فاطمة منعه و شك أنس في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن عليا يدخل فيأكل معه من الحلواء فلم يتيقن حتى دخل فهذا حال من صاحب الرسول و شاهدوا منه ما بهر العقول.

و حديث ذات أنواط أخرجه في جامع الأصول أنه كان للمشركين شجرة يسمونها ذات أنواط يعلقون عليها أسلحتهم فقال المسلمون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم اجعل لنا ذات أنواط فقال هذا مثل قول موسى اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ لتركبن سنن من كان قبلكم أخرجه الترمذي و زاد فيه حذو النعل بالنعل و القذة 108 بالقذة حتى أنه كان فيهم من أتى أمه يكون فيكم فلا أدري أ تعبدون العجل أم لا و قد أخبر الكتاب السماوي بمخالفة أكثر الصحابة في قوله وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَ تَرَكُوكَ قائِماً و قد أجمع المؤالف و المخالف أنهم انصرفوا و النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب [للجمعة] بجامعه إلا اثني عشر.

و في قوله كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ إلى قوله كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَ هُمْ يَنْظُرُونَ قالوا عاد إلى الوفاق بعد الخلاف قلنا نمنع ذلك و تظلماته طول عمره مشهورة في كتبهم و قد سلف منها جانب و قد أنكر قوم على أبي بكر في مقام بعد مقام و لو فرض سكوته لم يدل على رضاه و قعوده عن البيعة إن كان حقا فالبيعة باطلة و إن كان باطلا بطل